1.功德的积聚分为两种，一是福德，另一是智慧。没有俗世六根、六尘依缘的了悟是智慧，而藉境作意培养的外在修行便为福德。

　　2.如何知道我们每一个人都能生起慈悲和智慧呢？事实上，一切众生本具慈悲和智慧的种子。

　　3.当我们仔细检视「我」时，会发现没有一个绝对明显且完全独自存在的个体。

　　4.我们所经历的每一件事情，以及每一样我们看得见的东西，均具无常和因缘和合的本质，包括我们的身体和我们的心。

　　5.慈悲总是伴随着智慧，智慧在此意为了知一切东西的本质和实相。慈悲与智慧关系密切，而真正的慈悲更是来自于智慧。

　　6.智慧的生起与正见有关。我们必须对轮回与涅盘的真实体性有透澈的了解，才能对法界中法尔如是的究竟实相生起正确的见解，从而培养我们的正观。

　　7.正见是了知我们所感受或觉受到的一切，乃是来自于因缘和合所化现出来的一种表相事物，其本质为空，不具个别独存的体性。它的化现完全立基于相互依存之理。

　　8.不具正知见，我们是无法步上法道而终究获得证果的。就像有一个人想到某个地方，但若不知其位置地点和方法的话，是不可能到达那里的。因此，他在出发前一定要详研各种资料才行。

　　9.同理，在步上觉道之前，正确的知见乃为一切之根本。为了在法道上能正确修行而终获解脱之果，正确的见解乃必备之要素。

　　10.正见可防止我们堕入边见，并断除一切分别之心。而它唯有藉由般若智慧的学习，了知一切万法的真实本质才能办到。

　　11.正见可让行者了知一切诸法的真实本质，而般若智则是对于诸法圆满的一门深广知识。

　　12.清净智慧的基础乃建构在戒律之上；一切我们所祈望开展的智慧和功德，其基础乃是戒律。

　　13.真实的证觉之道乃是慈悲与空智的双运。（海涛法师）