归到自心上说，应劝自己转自心******，心中******一日不转，一日就陷于迷乱；一处不转，一处就出现障碍。所以，要常转自心******，从今至未来际，念念常转，或转苦集灭道，或转空、无相、无愿，或转光明如来藏，不断劝转自心******，就会逐渐开明自心，证入不可思议解脱境界。

　　因此，不论自利、他利，离了转******，都没有更殊胜的方便，为此，我们应发起请转******的大愿，念念相续，劝转******，身语意业，无有疲厌。

　　第七愿王——请佛住世

　　（一）标释愿名

　　【复次善男子，言请佛住世者：】

　　如何请佛住世？佛无生灭，并非以祈请才住世。然而，随众生心有生灭的显现，众生心染污，佛就舍寿而去；众生心清净，佛就现前。而且，心越清净，所现的佛也越殊胜，凡夫、二乘人心清净时，现化身影像；福德增上，现八相成道的殊胜化身；登地见法界，现报身佛说法；彻证法界，与十方佛同共一法身，恒时不分离。

　　如智者大师，诵《法华经·药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养如来”时，证入一旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散，他见释迦佛还在灵山会上说《法华经》。所以心清净才能请佛住世。

　　（二）愿王之相

　　【所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。】

　　在何处请佛呢？尽法界、虚空界处处遍请；请哪些佛住世呢？请十方三世一切佛刹极微尘数诸佛住世（不是只请一尊佛而不请其他佛，我们成佛时与十方诸佛同共一心，离都离不开，所以因地发愿时普请一切佛刹极微尘数诸佛，一尊佛也不遗漏）；在何时请诸佛住世呢？在诸佛即将示现涅槃时。

　　是否只需要请诸佛住世，而不必请菩萨、声缘、善知识住世呢？并非如此。请佛住世只是就最殊胜立名，实际是遍请一切三乘圣贤，不是偏请；或者，请佛住世可广义理解为请觉悟者住世。本来，“普贤”是“遍善”、“满善”的意思，不遗一法，包罗一切。现在，佛、菩萨、声闻、缘觉乃至一切善知识都是觉悟者，只发愿请高位不请低位，劝请住世的行愿则不圆满、不称性，不合于愿王之相。比如阿罗汉将入涅槃，若无动于衷，不请住世，则心已被无明障蔽，与普贤本心不相应。所以，应遍请一切觉悟者，底下说“我悉劝请，莫入涅槃”，“悉”正是表达一切劝请的意思。劝请心需要至诚恳切。

　　请佛住世多久呢？请佛住世一切佛刹极微尘数劫。即发愿要尽心量，不应有限量。我们的心愿是佛能永久住世，利乐众生。所以要把心发到最大，祈请佛住世到一切佛刹极微尘数劫。虽然佛住世多久观待众生的因缘，但就劝请者来说，劝请之心不可不发圆满。比如给予众生安乐，如果只发心给他一半，那就没有尽心，因为还有所保留，还有悭执。所以发心要穷尽心量。

　　劝请有何目的呢？“唯欲利乐一切众生”。又出现了“一切”，普贤愿王方方面面愿心都发到最大量，这才称性，如果只发心利益少数亲友或某一类众生，就未免狭小了。所以，因地发愿必须圆满、周遍，由此成佛时就能周遍地利益众生。

　　问：佛本常住世间，为何要劝请住世呢？

　　答：众生心不清净，不见如来；纵然心开意解曾经见佛，但心识暗昧，佛仍不现前，所以应请佛住世。归于自心上说，劝请即依智不依识，常常作佛观。心智清明，则常见佛不涅槃。以色见、声求，则是行邪道，不能见如来。瞥尔起心，尘劳相续，观慧间断，则不见佛，名诸佛灭度。《华严经·出现品》说：如来常住清净法界，随众生心而示现涅槃。佛子！譬如日轮出现，普遍显现世间，在一切净水器中，日影无不现前。水器若破裂，则不能现前影像。佛子！你认为如何？日影不显现，能归咎于日轮吗？这实是容器损坏，并非日轮的过失。佛子！如来智慧日轮亦如是，普遍显现于法界，没有前没有后，一切众生清净心器中，佛身无不影现。心器常清净，常见诸佛身。心污器破裂，则不能见佛。

　　所以，请佛需要自净其心，心清净，佛自现前，这和“欲得净土、当净自心”、“心净则佛土净”是一个道理。

　　（三）总结无尽

　　【如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。】

　　就自性佛而言，佛性并非请才安住，不请就不安住。那怎么叫请佛住世呢？心中觉悟，常生智慧，佛就安住；心不觉悟，即使佛在，也像远在天边。如同穷人衣里本有明珠，没发觉时，就不得丝毫受用。现在请佛住世，就应请出觉悟的自佛，念念不迷失。

　　那么，何时自佛不住世呢？向外驰求名利时，竞争人我时，颠倒梦想时……自佛就不住世。

　　为什么说请佛住世是极关要的修行呢？因为一切法中最尊贵的就是佛性，认识了它，一切无非佛性的妙用，运水搬柴，皆是神通。不识自性佛，它就隐没不现，这时就恶仆凌主，妄识当家，造成六道轮回。所以自性佛不住世，就丧失了根本，成了漂游在虚空中的游魂，成为颠倒迷乱的众生。

　　觉悟最为重要了，常常应唤醒主人公。声声唤醒主人公，佛就在心头，行住坐卧念念觉悟，就是请佛住世。我们尊重己灵，哪有不请佛住世的呢？世间人喜爱珍宝，都爱不释手，时时守护，但他们没有智慧，不知道一切法中最尊贵的是佛性。布袋和尚说：“只这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实。”这是赞叹心性最为灵妙，其它神通变化都不算什么，都不如心真实。知道这一点，我们应常请心佛住世，不要再迷失本性、离家漂流了。日夜向外逐取客尘，有何意义呢！要念念唤醒自性佛，一念打失，佛就隐没了。

　　这样请自佛住世，请到何时为止呢？请到成佛为止。到成佛时，了无虚妄分别，常遍的佛性无遮障地全体现前，这不是佛常住吗？心性本来常住，不再迷乱入生死，连最细的妄念都消尽了，这是彻底请佛住世。所以，请佛住世请到究竟，就是成佛，入不思议解脱境界。

　　有人只请自佛住世，不请他佛住世，只请果佛住世，不请因位佛住世，也是偏堕，陷在自他、高下的妄分别中。然而，普贤愿王的请佛住世是自他、高下一切佛遍请的。