人经常自命稀奇，可是那是自命啊！本身以为本身稀奇罢了。要真正达到最平时处，你才会领会到最高的。我经常言笑话，天下上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，以是造出人类的汗青来，还有一个苹果被牛顿望见了，于是把天下的文明变了一下。

着实我们北方的苹果，我认为比美国、日本的苹果都好吃，我们生生世世吃苹果，也没有发明地心有吸力，突然被牛顿看到了苹果落地，而发明白地心引力。苹果很平时，年年落地，有一小我私人却在泛泛的原理里头，找出了一个不服常。譬如水蒸气很泛泛，烧开水，煮饭，都有蒸气，可是瓦特却发现了蒸气机。统统的事物，统一来由，在最平时之中，就有不服凡了。

以是我们学佛学道，万万要丢掉那些神奇，不服凡的见识。能达到人生最平时之处，你可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道凡全部相，皆是虚妄，不单佛不行以得，人间间统统相也不著了。随时不著相，就可以见到如来，见到本身自性的法身。

这是第五品的结论，很是重要，尤其对我们泛泛修持的人出格重要。关于第五品如理实见，我其时给它的偈语，此刻照旧向各人陈诉一下。所谓理，就是法身，形而上道就是理，报身是事，报身与化身都是事。理是哲学性的，事是工夫的，修证的，是科学性的，以是「如理实见」是见法身。

第五品偈颂

反覆付托无相形　　觉时恋梦梦恋醒

　　慈悲空洒常啼泪　　沈醉心扉仍旧扃

「反覆付托无相形」，佛是苦口婆心，再三反覆的汇报我们，学佛不要著相，修道要想成道，无相无形。然则我们人呢？很可怜，以是第二句是：

「觉时恋梦梦恋醒」，这就是人生，我们常常在文学上也看到，各人城市写，唉哟！人生如梦，你说讲这个话的人，他苏醒没有？没有苏醒！不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时辰，又在说梦呓了。由于人在梦醒的时辰，感受本身很傻，嗯，适才做了一场梦，可是他苏醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更风趣的是，有些人昨天夜里做的美梦，本日他还坐在哪里想，还舍不得分开梦乡，以是人生就很妙，觉时恋梦，醒了往后还迷恋谁人梦。做梦的时辰呢，又想本身快一点醒才好，你说毕竟那一样好？本身都搞不清晰。

譬如我们各人都念李商隐的诗：「此情可待成追忆，只是其时已惘然」，这个就是觉时恋梦梦恋醒。其它两句昔人的名句，在文学上我们常常引用到，「其时只是泛泛事，事后考虑倍有情」。我们人生都有过这种履历感觉，尤其追念年青的时辰，不管男伴侣女伴侣，全部的工作，在其时看看是很泛泛，事后都感受差异。就像我们各人本日晚上坐在这里的，很泛泛，假如三十年后各人追念，昔时我三十年前在复青大厦楼上，我们那一班同窗，唉呀，此刻都已往了，必然叹息一番。这就是，其时只是泛泛事，事后考虑倍有情。尤其我们晚年人，想昔时，怎么样都是好的，固然当时乡间卫生装备欠好，苍蝇叮在饭上面，可是我此刻想想，照旧谁人味道好，赶赶苍蝇挟挟菜，此刻再想谁人味道而不行得；其时只是苍蝇事，事后考虑也是倍有情。这就是人生，我们人生很轻易诱骗了本身，这也就是觉时恋梦梦恋醒。

「慈悲空洒常啼泪」，关于众生的沉沦，法华经上提到一位菩萨，名叫常啼菩萨，常啼，永久在啼，这位菩萨或许喜好哭，就是爱哭的菩萨。他认为众生太笨太可怜了，害得他尽哭，以是叫做常啼菩萨。佛反覆在金刚经里汇报我们不要著相，然则一样平常人不懂，慈悲空洒常啼泪。尽量常啼菩萨悲哀统统众生为什么不能觉悟，然则我们一样平常人呢？

「沈醉心扉仍旧扃」，心头这个伶俐之门永久打不开。伶俐之门打不开是本身打不开，并且永久是紧闭著的，锁起来的。这是我们对付第五品的结论。