在佛法的修行要领中，有一种‘人缘观’，能辅佐我们转变见识、废除执着，做出正确的抉择，停止被七情六欲所困。

　　当我们面临各类勾引或刺激时，无论发生的感觉是疾苦或快乐，都要顿时想到，这些地步以及陪伴而来的感受，只不外是物质互相打仗后所发生的一种结果，并非真实的存在。譬喻，当我们看到一朵花时，不要立即判定本身喜不喜好它，由于花仅是花罢了，要将它独立在全部代价判定之外，才不会发生勾引、刺激的题目。然则假如我们赋予它代价判定，当‘美’的动机呈现后，心想：‘这个颜色好美！我从来没有看过这么美的花！’纯真的物质征象就酿成勾引，由于有了‘喜好’的动机，就会想将它据为己有，陆续串的烦恼就会接连而来。以是，当我们看到一朵花时，动机就要止于‘这是一朵花’，而不要有好恶的别离。

　　偶然我们觉得本身喜好某些事物，究竟上却不必然真的云云。有一年春天我到英国观光，望见路旁五彩缤纷，我认为这样的景致很美、很故意思，可是看多了往后，就徐徐认为不特别，也就视而不见了！等我达到禅修道场后，那是一个干干净净的处所，只有草、没有花，以是当有人摘了几朵花插在瓶子里、放在餐桌上时，我又留意到花了。于是我心想：‘我毕竟喜不喜好花呢？’然后我再看看它，相识到着实并没有所谓的喜不喜好，从人缘的角度来看，花就只是花，除此之外，没有什么出格的意义。

　　任何事物都是人缘所组成，有因、有缘，当各方面前提聚合之后就会产生；当人缘不具足时，天然就消逝了。一朵花也是云云，当它徐徐枯萎之后，就会被当成垃圾丢掉，此时已经没有美不美的题目，只是一种天然征象罢了。《红楼梦》里的林黛玉，把本身的生命和花朵遐想在一路，由于有这种遐想，以是发生了烦恼与执着。当她看到花朵掉落在地上，就会触景伤情，认为花朵好可怜。相反地，假如可以或许独立对待这些天然征象，花开时就是开，花落时就是落，知道统统都是人缘，就不会发生烦恼。

　　以是，聚是人缘、散也是人缘，全部的统统无论优劣，都是人缘。只要从人缘的角度来对待，天下上就没有任何事物可以或许让我们发生烦恼、执着而感想疾苦了，虽然，这是必要不绝地操练。譬喻，当我们看到了本身很喜欢，但并不是很必要的对象时，顿时用人缘观来看，心想这个对象本来就是这样，并没有什么出格的意义，我此刻也不必要它，云云便不会受勾引了。

　　当我们可以或许分清晰本身和外在事物之间的主客相关，不让本身与它发生关联性的想象，就不会有太多的执着。走进百货公司时，看到许多瑰丽的打扮以及扮装品，可是我既不能穿、也不能用，以是它们和我没有相关，既然和本身没有相关，云端佛学，就没有勾引的题目。

　　分得清晰‘没有相关’和‘有相关’就是人缘观，但有些人不大白这个原理，偶然只是认为好玩，就想把本身不必要的对象带回家。譬喻，有些人认为飞机上的杂志不错，就把它带回家，但带回家之后却不必然偶然刻阅读。或是逛书店时，看到每一本书都喜好，功效买了一大堆书回家，往书架上一放，以后就不闻不问。

　　一本书要从新到尾看完才算是真正拥有，不然买再多书也都和你‘没有相关’。但我们总风俗向外攀登，看到任何柔美、大度的事物就想拥有，才会造成这么多苦恼。因此，唯有大白人缘的原理，分清晰本身和外在事物之间的相关，才气让我们免去勾引及七情六欲所带来的疾苦。