一、命

你知道什么是命吗？为什么你有一个荣华的命？为什么他没有一个荣华的命？从那边来的？种因。下种子，他前世种了很多福报的种子：又贡献怙恃，又如法扶养三宝，对可怜的众生多体谅，多放生，这些都是有福报了。以是命呢，就是说因果，要种因，种这个种子。种了因，然后修这个缘。

二、运

运是什么你知道吗？运不必要你去找一小我私纪怙你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我本年的流年奈何？”着实你不消看你的流年奈何。

我说给你们听，四个字就可以了：“善缘好运。”你和统统人都结善缘，你走到哪都好运，善缘好运，以是要广结善缘。释教讲广结善缘，要有善心、慈悲心体谅别人，统统众生，很微细的动物你都要体谅它。

有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两小我私人经行，就是用饭之后一边走，一边修行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，恰悦目见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”

目犍连说：“好，顿时就去。”

哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，袈裟反被撕破，很狼狈返来了。

佛陀就问他：“怎么会这样？”

目睷连说：“佛陀啊，你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子，一个女孩子在内里守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶暴，去到哪里我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，好在我跑得快。”

佛陀说：“哦，这样啊。”

佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。”

阿难说：“这不可啊。目犍连尊者是师兄，并且他神通第一，他都化不到，我怎么会化获得？”

佛陀说：“不消担忧，你去啦。”

一会儿阿难就返来了，很开心，手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好。去了后她很热情，又请我坐，还给一些点心我吃，又和我发言，最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连尊者认为很稀疏：“佛陀啊，怎么会这样？我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差？对阿难这么好？为什么会这样呢？”

佛陀说：“你们知道吗？无量劫早年，你们两个都是我的徒弟随着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次，经行恰恰见到路中间一只死老鼠，你目犍连的前世见到这只死老鼠，看了一看，心想‘这只死老鼠很厌恶，踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”

“阿难前世是师弟。他看到这只死老鼠，认为这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机遇做过我的怙恃，我要报恩。此刻它做回牲畜，又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。’他很有慈悲心，很有耐性，很专心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒，念三皈依，就埋了。”

佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是此刻这个女孩子，你无量劫早年踢了它一脚，以是这生平她指使这个狼狗来咬你。阿难前世心很好，很专心帮它埋了，又念往生咒，又念三皈依，以是她很兴奋，见到阿难就生欢欣心。”

以是各人要留意，我们偶然见到一小我私人，一见到他就生欢欣心，偶然辰见到一小我私人就不兴奋，这样都是前世的缘份。以是我们要广结善缘，就是这个缘故起因。

假如他人一见到你就生欢欣心，你就用佛法度化他；假如别人见到你就很厌恶，你就要有忸怩心，我前世对他欠好，是不是？将统统众生都看作是佛陀，都看作是已往生的怙恃、将来的佛陀。我为什么勉励各人多放生，你大白吗？可以给你买来放的众生和你的缘份是很亲近的，才有机遇给你买下往复放。就是说，假如我再往上推，可能是五世，可能八世、十世，或许是这样的，你的亲人怙恃、其他的伴侣，总之和你的缘份很深的，以是你才有机遇买下来放生。假如和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，以是要多放生。

你想一想，这些众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你母亲的身材买下剁开来煮吗？你不敢的嘛！以是多放生，统统众生都是我们已往生的怙恃，我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”，已往佛、此刻佛、将来佛。将来佛是指统统众生，我们对统统众生都要有慈悲心。

印光法师说：看统统众生都是佛菩萨，唯有我本身是凡夫。假如你真的可以这样做，担保你修行前进。你怎么敢争吵？你伉俪之间怎敢打骂？你将你的丈夫当作是将来的佛陀，你敢和佛陀打骂吗？你不敢的。以是你有一个划同心用心，慈悲心，要广结善缘，和统统众生都有一个很和睦的缘份，去到那边你都很顺遂。以是但愿各人对统统众生都要结一个善缘，结一个法缘。人家对你好，你就不要起贪婪，你应该知道这是我本身的福报，成绩我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，但愿引导他可以成佛、脱节，将这个善缘转变晋升为法缘。

假若有人对你欠好，这个恶缘都是功德，提示你本身不要狂妄。你前世是有颐魅障的，你早年对别人欠好，以是此生他对你欠好。要有忸怩心，有怨恨心来对人。他对你欠好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；并且修一种划同心用心，这样你的修行就会前进。这些就是运。

三、风水

释教对风水的观点

风水这个事，我们不行以迷信它。

有些人很执着：“师父，是不是我这个命欠好？我这个名字是否取错了？以是我这样不顺遂呢？”一个名字可以抉择你的统统吗？你弄错了。虽然假如你的命欠好，会有小小的题目。

例如说一个住宅，有阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。

例如来说，各人假如买一套商品房，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。假如本身买一块地建房，最好建成四四方方。不然的话，家里的人必定会有人有事的。

很简朴，这是最基本的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。假如你买一套商品房，方才新买的你搬进去住，你发明西北角是缺的，这样的房男主人会有事，或有病，或是不喜好回家，在表面找姑娘。西南是女主人，东边是男孩，南方是女孩。这些要知道一点。

有一些搞房地产的他不懂这些，他的衡宇奇形怪状，这样的屋子欠好住，会有题目，以是要留意点。并且假若有直冲，最好做一个玄关，这样会有一点辅佐。

假如是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时辰很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。其时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老僧人，重兴南华寺祖庭。

开始来的时辰风水有题目的。此刻我们看到南华寺山门前面有一条河（曹溪）围着南华寺，很是好。早年不是这样，早年曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪，以是南华寺就较量破落。

虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河道的偏向改变了，就是此刻我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，长短常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该很是好的。以是大的修行人去到，风水不单不会节制他，并且将欠好的转酿成好的风水，这长短常重要的。

以是我们为空学生，虽然将这些作为一个帮助性的，有小小辅佐就可以了。首要最要害的是修心、 种因，注重这个因果。

修心种因重于风水

我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到那边你都好运的，人家奈何对你，你都没题目。

释教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不相识，觉得说一味忍、忍、忍。她老师打她，她就忍，不出声，谁对她欠好，忍、忍、忍，“我是空学生，就是忍的啦。”这个叫做忍吗？不是的。

以是说我们空学生完全都不分明，有些人很好意带着一些人去到寺院里拜佛，可是他无形中犯了纰谬。例如说我们先容：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有敬服心。人家不相识，你这样先容可以嘛。

有些人不是，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？这些很微细的处所都不懂。你误解了。

奈何修忍辱？各人要大白，所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的伶俐转变你的动机，让你心中间真的没有烦恼，真正不气愤。

你着实内心很气愤，硬压住，禁止本身、抑制本身，这个不是叫做忍辱。假如这样做，你要警惕。

我汇报各人，一小我私人成天不开心，很担心，这小我私人会奈何？得癌症。真的，不是说假的。

可是那小我私人是很躁的，成天发性情，他一发性情就跳起三丈高，这些会有什么题目？心脏病、高血压。

虽然各人要留意，这些不是那么简朴，这些是一个方面。

我们来日诰日有机遇讲到奈何可以保持身材康健长命。我们有三种康健：身材康健、心灵康健、灵性康健。身材康健没病苦，心灵康健没烦恼，灵性康健没颐魅障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没颐魅障，这样就好了，就很快乐了。假如你想来日诰日就好好听，你就会知道奈何去做。

所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住本身。佛陀汇报我们，这个凡间，你的心是清净的，天下就清净了；你的心是划一的，你就不会受到这个天下的危险了。不然的话，你就会受到危险。以是我们要修忍辱波罗蜜，要分明运用伶俐来转变它。

奈何运用伶俐来转变本身，让本身不气愤呢？很简朴，你修忍辱波罗蜜，打个例如来说，你去到一个许多玻璃渣，许多刺的处所，你要掩护你的脚不受伤，怎么办呢？你不行能铲平这个天下。很简朴的，你穿上一双鞋就可以啦，这双鞋的鞋底较量厚一点，走路不会受到危险。

同样的，假如我们可以降伏本身的心，这样你就不会受到危险，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要觉得硬压住是忍辱波罗蜜，你错了。

为什么我们会气愤呢？我们得不到，以是我们气愤。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，又不会表达，他就哭，获得就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会气愤？由于我们有所求于人。我但愿他尊敬我，但愿他重视我，可是他不重视我，可能他不尊敬我，我就气愤了。

着实有求就皆苦，你求什么呢？本身满意本身，降伏本身的心，这样任何时刻你都可以本身心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时刻都很快乐。以是我但愿各人做一个开心的空学生，做一个快乐的修行人，这样来求脱节。

说到善缘好运，为什么会善缘好运呢？其拭魅这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所觉得什么我们说，你种的这个福田的因，要多点诵经，可能多点念黄财神法，多点诵《药师经》，由于这个缘是很重要的。

例如来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地内里，不断地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收成了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没题目了。固然是有因，但你不会受这个果报。

同样的，这个意思是说，我们已往生有善因、有恶因，你但愿这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修善缘好运，保持正念，随时观照、觉照。这样你就便是帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不断地淋水、施肥，你很快就会本身收成本身的福报，以是这个缘很重要。

我们此刻说到一个题目，定业可转不行转。有一些人说定业不行转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时辰，释迦牟尼佛的家属有许多人死了，释迦牟尼佛本身头痛三天，也就是说定业不行转。

可是我们又见到晚课内里有《地藏菩萨灭定颐魅真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不行转呢？很简朴，都要在这个善缘上面下工夫。

打例如说：我有一个瓶，装了半瓶盐，然后又加了半瓶水进去，你嗣魅这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。可是假如我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不行以喝？可以喝。你嗣魅这个盐在不在？在。可是这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。以是这个叫做定业可转，就可以领略定业可转。假若是报没有成熟之前，你保持正知正念，多点忏罪，培福报，这样就可转了，以是各人要大白这些方面。

四、修阴德

修阴德与福报

阴德就是说你本身冷静地修行，冷静地帮人家，不消宣传，不消图名图利，这就是修阴德。你无前提地无私忘我地去辅佐众生，做了功德不让人家知道，并且气度很辽阔。
阴德就是说你本身冷静地修行，冷静地帮人家，不消宣传，不消图名图利，这就是修阴德。你无前提地无私忘我地去辅佐众生，做了功德不让人家知道，并且气度很辽阔。
宋朝时辰有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”他的气度很是的辽阔，以是福报很大，范家的子孙代代都有人才出来。
范仲淹在苏州做官，仿佛我们东莞的市长一样，有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，假如将范仲淹的怙恃葬在这块风水宝地，他家持续十代城市有人可以做到宰相。
范仲淹的心很辽阔，他就说：“好，感谢你。”
可是他没有将这块风水宝地葬本身的怙恃，他建了一座学校——苏州公学。他就说，“与其是我一个家属好，不如整个苏州的人，子孙儿女都好，都有许多人才出来，这样才算是好的。”以是他就建了这个苏州公学。以后往后，苏州就出了许多人才。
并且范仲淹的怙恃，固然他葬的处所很平凡，由于他的气度很辽阔，修到很大的阴德，以是他的子孙一向到此刻人才都是许多。
我们要注重修阴德这方面。假如我们学佛之后，做了功德，反而给人误解，被人骂，这些要兴奋。不要说为什么会这样，我受了皈依，又学佛学了这么长时刻，真的很真诚，很虔敬做了许多功德，为什么反而给人骂，反而不顺遂？这是功德，仿佛一棵树，这个善因，假如你做了功德，顿时有好报，这不是功德，由于你种的这个善的种子，顿时着花功效，你报了就没有了。可是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消颐魅障，并且你善的种子没有报，没有报它就不断地发展。
善也好、恶也好，没有报它就不断地增添。以是你比及往后报，这个福报就很宽大，最后将它回向菩提，回向给统统法界众生，有这个菩提心，这样你的福报是无限无尽的。
以是做了功德给人骂，还要很兴奋，不消慌，还要随喜你，祝贺你。由于你后头的福报很大。
你做了坏事立即有人指责你，你要多谢他。你为空学生，假如做了坏事，觉得没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明。你觉得做了坏事没人知道吗？天地鬼神知道，佛菩萨越发知道。你觉得所有都不知道，你是真信佛，照旧假信佛？你已经其它加了一个猜疑三宝的罪在内里。

审慎与福报

以是有一位上师就说：“恒需审慎有三种，众中出言应审慎。” 这是说我们有三种很审慎，公共之中谈话要很审慎。由于假如我们很兴奋的时辰，我们谈话不审慎，就很轻易没著名誉。为什么？我很是的兴奋，人家求我什么什么，我说好、好、好，到时辰做不到，这小我私人没名誉。
你不兴奋的时辰，你措辞越发要审慎，由于你神色欠好，人家问你什么什么，“你很厌恶，走开一点。”有时中间你就已经冒犯了一小我私人。以是公共之中措辞要出格审慎。
“独处举动应审慎”，你单唯一小我私人在一个处所，你的举动，一言一行，一举一动要很审慎。你不腥傩业没人知道，不管我奈何做也没题目。不行以这样，这点要很留意，本身单独相处的时辰要很审慎，要很精进地修行。
“平常观心应审慎”，你平常任何时辰要调查本身的起心动念，一举一动保持正知正念。都要很是的审慎。
你可以做到这三种审慎，你的修行会有前进，会有许多善缘，以是我们要留意这些方面，要修阴德。

发心与福报

我们假若有什么纰谬，其时顿时就要发露怨恨，不要比及往后才怨恨，这是最好的。由于它会增添，你今晚不怨恨，来日诰日就是两倍的罪。仿佛嗣魅这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，顿时怨恨就清净了。假如你不怨恨，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，比及半个月往后是13684倍的罪，这个罪便是杀一小我私人的罪差不多。你觉得你没什么题目吗？你假若有纰谬，不顿时怨恨，你有题目的，各人要留意了。以是任何时刻我主张各人修行，任何时刻调查本身的起心动念。
修任何法都要留意三个方面，修任何窍门都好，起首是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是必要的。
发心很重要。同样是诵一遍《心经》，“观自在菩萨……”这小我私人人城市念，可是发心差异，好事差很远。
有一小我私人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给统统众生：“我发菩提心，但愿我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有手段去辅佐统统如母的众生，以是我要成佛道，以是此刻我要念《心经》来增添伶俐，让我快点脱节，早成佛道。”这样念一遍《心经》很短，可是好事很大，可以成为你在人世行菩萨道的资粮。
第二小我私人他的心量小一点，他没有发菩提心，可是他说：“我认为六道循环太疾苦了，以是我就要脱节，超出六道循环，未来我可以往生西方仙人天下。”这种心是为了求脱节，它是会成为你脱节道的资粮，都是可以的，这是菩提道次第的中士道。
其它一小我私人他还差一点，就说：“我颐魅障重，我看我想脱节，照旧做不到的，很坚苦，逐步来吧。但愿我来生可以获得人身，可能去到天上，最少我不会在三恶道中间。”这是下士道，共下士道，最少可以第二世得人身，继承闻佛法，继承修行，这样都可以。
这三种都是佛法。
可是其它第四小我私人他的发心就差异了，他的发心就说：“我念一遍《心经》，但愿我本日买卖好一点。”假如只是用这种心，你不以菩提心去保持，你只是获得现世的果报。是世俗法，不是佛法，外貌看到你念一遍《心经》，着实你在修世俗法，修的不是佛法。
以是有一位祖师说凡圣都是在修，凡夫和贤人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞循环；圣修悲智就得脱节。凡夫都是在修，修地狱、饿鬼、牲畜，你只是贪我此生获得什么，我为了贪婪，我来念一遍《心经》，就算你此生获得，你又会奈何呢？你以这种贪婪，贪就是因，果就是饿鬼道。以是各人必然要留意，发心很重要，发心要清净。我们起首一开始就说了，一棵树的树根有毒，花、果城市有毒，以是但愿各人一开始就扭转本身，更正本身的念头，发心，然后再去修行。你不要仓皇忙忙地拿起一本书来念，念完了就算数，不行以这样的。
以是有的人说：“我念一遍《药师经》，但愿我此生很大度，不要妆扮，不要美容，就可以啦。”着实你妆扮什么呢？不管你奈何妆扮，你天天花五、六个小时妆扮，你奈何妆扮也好，全部的人悦目标只是外貌的一层皮！都是一个会走路的茅厕！你起什么贪婪呢？这么稀疏，你贪什么？你贪茅厕吗？这样你在茅厕蹲长一点时刻，坐在茅厕不消出来。（众笑）着实你真正相识之后就不会起贪嗔痴，云端佛学，以是但愿我们可以增添伶俐。

修行与福报

明朝一个带兵的将军是个空学生，每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗，有一个死了的士兵托梦给他，但愿帮他念一遍《金刚经》来超度他。
他说：“好。”
第二天做梦一醒，就顿时起家帮这个士兵念一遍《金刚经》。方才念了一半，他的夫人就送了一杯茶给他，他就不想品茗，只想用心诵经，就摇摇手，口在念佛，心就想“不消，不消”。
然后到了晚上，士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦。你本日诵经只帮我诵了半部。”
他说: “不是，我所有帮你诵完了。”
士兵说: “不是啊。你中间起了一个动机，‘不要’，所往后半部门所有都没有了。”
以是用心、不别离、不中断、不混合是很重要的。
例如说，我诵《地藏经》诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，必然要听，怎么办呢？你诵完这一品，可能你顿时去听，你听了之后，从第七品开始一向念已往，这样较量好，最好是用心念。中间修行，不中断、不混合。

回向与福报

最后回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等统统众生可以往生西方仙人天下。不行以只回向给本身，《地藏经》内里就讲，假如你只回向给本身和本身的亲人就是舍一得万报，三生受乐，可以获得人天福报，可是你想获得无限无尽的福报就很坚苦了，以是要如法地回向。
这三种很重要的。以是但愿各人修行，前行发心；中间真正地修行，诵经、念经；最后回向；这三样都要注重。这样你就修行好事圆满了。
可是我们每每诵经、念经，发心就不是很宽大，念的时辰就打贪图，回向就回向给本身和我的儿子、女儿，什么什么，这样就很小了。
可是假如你做坏事起嗔恨心，你那三种就很圆满了，前行也圆满，正行也圆满，结行都圆满。
例如想起一小我私人对我欠好，那小我私人很坏，真正的暴徒，然后我想：“我下一次遇到他，我奈何奈何骂他。”预先就想了好久了。
下次就真的遇见他了，指着他骂了一个小时，最坏的都骂得出来。
最后骂完就归去了，很兴奋，回向也圆满了，本日真是很愉快，骂得他吭都不吭一声。这样很开心了，你三种都圆满了。
着实你错了，你犯错得很深。
为空学生必然要留意，不行以颠倒。假如你搞凡间法很圆满，你修行反而就不圆满，就难早年进了。
以是但愿各人三种都圆满。这样就修阴德。

五、念书

但愿各人念书，为空学生念书必然读那些有正知正见的书。