雨季安居竣事前两个礼拜，一个非常瑰丽的姑娘拜访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一路来的，是一个或许十六岁的少年。她的衣着和举止风貌都异常高尚典雅。她请一个年青比丘引路前去佛陀的房舍，但他们达到时，却觉察佛陀仍未行禅回来。于是，那年青比丘便请他们先在佛陀屋子的表面坐在竹椅上期待。

　　没多久，佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下返来了。那姑娘和少年都站起来敬服地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后，本身便坐到另一张竹椅上。原本这位密斯就是阿摩巴离，而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。

　　迦鹿荼离从来都没有见过这样瑰丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月，一时刻不知道应否目视佳丽。于是，他把眼睛垂下来，望着地上。那先沙摩罗也是同样的回响。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。

　　舍利弗望着阿摩巴离，然后再望着佛陀。他看到佛陀天然轻松的眼光。他的脸就像个瑰丽的圆月。佛陀的眼睛清亮慈爱。舍利弗感想佛陀的从容自若和厦烀，都在那一刹间渗进了他本身的心内。

　　阿摩巴离也是直接望着佛陀的眼睛。从没有人像佛陀这样望过她。在她的影象中，全部汉子见到她城市感想不大天然或对她生起欲念。但佛陀的眼光，就如他在望着一片云、一条河或一朵花。她好像认为佛陀可以看到她内心深处在想什么。她合起掌来，把本身和儿子给大师先容。“我是阿摩巴离，这就是我学医的儿子——戌博迦。我们已久仰台甫，一向都渴望着与你谋面的时候。”

　　佛陀问戌博迦有关他学业上和一般糊口的题目。戌博迦都逐一规矩地答复。佛陀可以看得出他是一个善良和聪颖的少年。固然与阿世王太子同父异母，但他很明明地比太子具备更有深度的性格。戌博迦对佛陀布满敬仰和恋慕。他汇报本身，日后完成学业，一定要定居竹林四面，以能亲密佛陀。

　　未见佛陀之前，阿摩巴离觉得他就只像她见过的其他闻名导师。但她此刻觉察她从未遇过像佛陀一样的人。他的眼神布满着难以形容的慈和。她感想他全然相识锁在她心底里的疾苦。单是佛陀对他的凝视，已把她的苦痛消融了一大部门。泪光盈睫，她对佛陀说：“人人，我一贯命苦。固然我衣食无缺，财帛丰足，但一向以来，我的生命都全有时义，本日才是我生命里最快乐的一天。”

　　阿摩巴离原是一个很是精彩的歌舞家，但她不是任意给人演出的。举动立场恶劣或不合她心意的人，就是肯给她再多的款子，她也不会为他们演出。十六岁的时辰，她经验了一次痛心的爱情。之后，她便碰着了其时年青的频婆娑罗太子，双双堕入爱河。她替她生下了他们的儿子戌博迦。但宫中没有一小我私人肯采取阿摩
巴离和她的儿子。一些王族成员更扬言戌博迦只是太子在路边一个大桶旁拾返来的弃婴。为了这些诬陷，阿摩巴离的自尊大受侵害。由于宫中的人对她妒忌成仇，她壹贝偾忍辱负重。最后，她觉察只有她的自由才是独一值得维护的。她以后便不肯在王宫栖身，也立愿永不会再放弃她的自由。

　　佛陀对她暖和地说：“瑰丽的生和灭，正如其他征象一样。只有从禅定中得来的和善、高兴和自由，才是真正的快乐。阿摩巴离，你要珍惜生命剩下来的每一刻。不要让本身迷失在不察觉或有时义的娱乐中。这黑白常重要的。”

　　佛陀汇报阿摩巴离她奈何可以从头布置她天天的糊口——修习呼吸、静坐、把稳专注地事变和遵守五戒。她很兴奋得到佛陀这些名贵的申饬。在分开之前，她说：“我在城外有个芒果森林，哪里清冷舒适。我但愿你和你的比丘会思量到那儿一游。那将会是我和儿子的莫大侥幸。佛陀上人，请你思量一下我的约请吧。”

　　佛陀微笑采取。

　　阿摩巴离分开之后，迦鹿荼离禀请坐在佛陀旁边。那先沙摩罗请舍利弗坐到其它的椅子上。他本身则依然站着。几个颠末的比丘也前来插手他们的发言。舍利弗望着迦鹿荼离微笑。他又同样望着那先沙摩罗微笑。然后，他对佛陀说道：“师傅，一个和尚应怎样看待美色？美，尤其是姑娘的美，会障碍修行吗？”

　　佛陀微笑。他知道舍利弗这个题目不是为本身，而是为其他的比丘而问的。他答道：“比丘们，统统法的真性，是逾越瑰丽和丑恶的。美与丑都只是我们心中缔造的见识。它们与五蕴是难分难明的。一个艺术家的眼中，什么都可以被以为是瑰丽，什么也都可以被视为丑恶。一条河、一片云、一片叶、一朵花、一线阳光或一个金黄色的下战书，全都具备差异的美。我们身旁的金竹也很是瑰丽。但大概没有任何瑰丽会比一个姑娘的美更轻易使一个汉子动心。假如他是被美色迷倒的话，他便会失去道业。”

　　“比丘们，当你们已因识破而得道，你们会看到美的依然是美，丑的也如故是丑。但因你们都已证得脱节，云端佛学，你们便不会被系于它们任何一样。当一个脱节了的人看美，他也同时会看到个中包括着不美的部门。这小我私人会大白到统统的无常和空性，包罗了统统美的和丑的。因此，他不会被美所迷，也不会抗拒丑恶。”

　　“独一不会褪灭和发生苦恼的美，就是慈悲和已得脱节的心。慈悲就是无前提、无希求的爱心。已得脱节的心是不受情形和外来身分影响的。慈悲和已得脱节的心步崆最真的美。那美中的和善高兴就是真正的和善高兴。比丘们，精进地修行吧，那你们便会证得真美。”

　　原文摘自《空林释教》2011年第3期