早上送女儿去上学，推开门，一股凉风挟着凉凉的雨雾迎面而来。再细心的调查一下，原本雨中还夹带着细碎的雪。想着即将要送孩子到学校去的半个小时的旅程，我随即便诉苦了一句：“又是雨又是雪，本日的气候真是太糟了!”没想到尚未走出门外的女儿听到我的话后，竟然很是兴奋，惊喜地跑出门表面一边伸开双手接雪花一边对我说：“妈妈，太好了!下雪了，我又可以和同窗一路堆雪人了!”看着女儿那不谙世事的欢欣，我无奈地摇了摇头。

　　又记起上个礼拜天，一个久未接洽的伴侣溘然给我打了电话来，问我在忙些什么，糊口得奈何。我在电话里答她：“就是天天上上班，写写文章，然后接送小孩上学，日子淡得像白开水一样无味。”谁知道伴侣却道：“你真幸福哦!唉，我真是太倾慕你这样的糊口了，此刻能过上你这样的日子太难了!”!我有些受惊，白开水一样的糊口也会有人倾慕?我然则一向在倾慕她那做老板、开小车、住大房的优裕糊口呢!伴侣开始跟我提及她的糊口：最初开的小饭馆买卖很好，以是就和老公一路扩大策划，向亲戚伴侣借了钱又从银行贷了款，谁知道遇到金融危急，市场萎缩，新开的饭馆的买卖也大受影响，险些人不够出。她为了减轻经济上的压力，就随着一个熟人一路炒股，但愿赢利快些，功效却是10多万的资金全被套牢。她和老公此刻天天为了还亲戚伴侣和银行的钱而发愁，两人还经常为了一点小事就打骂……

　　什么是好日子?什么是坏日子?仿佛不仅是以有无精采的物质糊口来分别那么简朴。着实日子可能糊口的优劣，每每和人们看待这日子的立场和神色有着重要的相关。日子着实本来没有什么优劣，只是我们工钱的给它加上了“好”和“坏”，因而就有了各类区别。就像在我的眼里那被以为是平庸无味的糊口，但对付伴侣来说却是幸福；而我以为糟糕的下雪天，在我女儿的眼里却意味着可以快乐地堆雪人。可是假如我们放下这种区别看待的立场和神色，着实天天都不是特定的日子，也没有特定的变乱，该产生的天然会产生，必要的是我们一颗坦然接管和面临的心。

　　于是又想起禅宗中那则闻名的公案：“云门十五日”。《碧岩录》第六则记实：云门垂语云：“十五日早年不问汝，十五日往后道将一句来!”自代云：“日日是好日。”此公案系云门宗之祖云门文偃禅师于自问自答之中，示意截断不同贪图之佛法真髓。个中“十五日”非指特定之日子，实系云门欲藉此打扫学人对付“十五”等数字所代表之千差万别贪图；凡巨细、黑白、周遭、迷悟、凡圣等之相对观念，皆系不同，故知对付时刻之分别，亦系凡夫之划地自限与贪图别离罢了。故云门谓“日日是好日”，其意是说逐日皆为正常的日子，也没有什么优劣之分。这里的好日，与四序更替日月瓜代一样，是天然而然的产生，并不是世俗所指的好与坏之别离。禅师之意在于截断学人之不同贪图，显现修行须在当前时候。

　　在我们的一般糊口中，所谓“日日是好日”，这个“好日”的尺度就是以泛泛心看待泛泛日，这个“好日”要求我们，不单要采取吉利快意的日子，更要采取烦恼违缘的日子，尔后者越发重要。

　　就像我们在过春节的那天冲破了一只碗，着实春节只是三百六十五天中的一天，人们赋予了它特定的涵义，就显得异常重要了；而一只碗本来壹贝偾很平凡的碗，平常冲破也不会引起我们的什么出格设法，可是当在一个特定的日子里，假如我们冲破了它，那就很天然地会发生一个很重的生理承担——这必然是不祥瑞的预兆。依着这种生理，此后凡有不顺畅的工作产生，都与此事有关。但假如我们以泛泛心看待这件本来泛泛的工作，大概就不会影响眼下以及未来的日子。着实凡间的某个变乱的产生都有其肯定与偶尔的一面，本来并没有什么出格的寄义。要知道春节是我们国度出格重视的日子，而在有的国度这个日子并没有什么出格之处，只是平凡的一天。

　　“日日是好日”，不是以日子开心与否为尺度，而是以看待“日日”的心态来抉择的，开心是好日，不开心就不是好日，这样是领会不到“日日是好日”的滋味的。假如我们可以正视面对的无奈、烦恼，当成泛泛日子来看待，那么，就可以日日是好日了。疾苦的日子是相对的，并不是绝对的，或是永久的，就犹如开心的日子也不是绝对和永久的一样，我们实行转换一下角度，或将眼光放得再远些，再去面临疾苦，就会有些新的熟悉，着实疾苦远没有我们想象的那样“疾苦”，就犹如我们偶然在回想已往的“疾苦”经验时，有着一种过来人的那种感受好笑可能并没有当初感受那么严峻一样。可是假如不绝在内心一再统一个疾苦，这个疾苦就会不绝加重砝码，肯定导致神色永无宁日了，那就会一向处于“坏日子”里。

　　日日是好日就是指心中没有别离，没有你我、优劣、巨细、黑白、男女等，这些相对的所有都没有。那么是不是有同一的、绝对的呢?同一的时辰假如认为同一了，那么同一的自己照旧别离心。真正的五别离心，是没有抵牾，也没有同一。假如执著于同一，暗示在同一之外，尚有抵牾。就像凡是我们本身以为的那样：我是在五别离、没烦恼这一边，其余的人则是有别离、有烦恼；别人无智能，我有智能。这其拭魅照旧一类别离和执著。

　　以是，要想做到“日日是好日”，就要在“无”处专心，要以无得失心、不计得失来做统统事，使我们的心处在平时之中。平时的心就是好意，好意就是五别离心，五别离的心就是直心。这就应了空门的“直心是道场”那句禅话。有些人不懂直心，觉得直肚直肠就是直心；着实所谓直心就是心不扭曲，没有波纹，云端佛学，念念都是平直的。心是直的，不扭曲，也不升沉，那么日子就是宽坦的，和平的。

　　对付开悟的禅者来说，这个凡间是这样的——日日是好日，大家是大好人，事事是功德。既没有暴徒，也没有坏事。由于没有人可以危险到他，也没有事可以使他烦恼，他自己是没有优下等代价见识的，由于他已经破费了全部的别离心。以是，假如我们可以或许分明“日日是好日”，就学到了一种对待事物和题目的要领和立场。我们在一般糊口中也就不须要为本身设定那么多的“非凡出格”的好日子和坏日子，这样就不会有优劣的别离，就不会在情感上大起大落，由于无论大喜或大悲，城市使得人的情感失控。而只要可以或许保持泛泛心，看待泛泛事，过好泛泛日，那么，也就实现了禅家的“日日是好日”理念，肯定贯通“春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂记头，即是人世好时节”的旨趣地址。