笔者在一般门诊事变中，每天都有不少被失眠所困扰的患者前来求医问药。他们诉说夜间上床，翻来覆去难以入眠，越是睡不着，就越是妙想天开，陈芝麻烂谷子的事像过影戏，一幕幕没完没了，目光光地挨到天亮。起床背面昏脑胀，恍含糊惚，无精打采，苦不堪言。

　　在人生旅途中，有三分之一的时刻是在就寝中渡过的，医学家称就寝为最佳的康健“充电”。可见，就寝对生命来说是多么的重要。昔人也有“不觅仙方觅睡方”的名言。作为一个大夫，以济世活工钱本分，面临众生失眠的疾苦。有何“睡方”来补救呢，我常以释教的“出世”与“入世”来启发病者。须知，睡觉如同出世，醒了就是入世。这两者均有地步。“出世”是超脱凡尘，恬淡虚无，和宁静滥。入静入定才气人睡。假如躺在床上，满脑筋想这事那事，仍饰演你那“入世”的脚色，什么钱呀权呀，丢不了放不下，搅得心绪烦乱不宁，岂能入睡？

　　但要大家都到达“出世”这种和善和平超脱凡尘的地步，说着轻易做到难。《红楼梦》中的疯颠道人唱的《好了歌》：“众人都晓仙人好，只有功名忘不了；古今将相在何方，荒家一堆草没了。众人都晓仙人好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”那疯颠道人释放人们：“若要好，即是了；若不了，便欠好。”然而，真正能悟出并做到的可谓百里挑一。那颇有学问的贾雨村，何尝不知道“色等于空，空等于色”的原理呢？可他见到娇杏这个丫头时，不由自主地心摇神荡，形影总在身边。一做了官，就派人将娇杏接来做了填房。时至今天，人类社会还是一个被款子、品级阁下的社会。人糊口在尘世扰攘的社会中，云端佛学，最轻易满意的是肉体，而最难搪塞而又极为懦弱的是心。活在尘寰，总少不了七情六欲，少不了好汉气短。一旦陷入金之瑰丽权之瑰丽色之瑰丽的沼泽之中，不免为情所伤，为气所害，懦弱的心灵何故遭受得了？生理失衡，不只睡欠好觉，并且易产生心身疾病，危及康健。

　　以是，人活活着人，必需有一颗“泛泛心”。为人处世，不怨不艾，不浮不躁，淡泊平安，听命心性，永不失踪。这样，才气活得潇洒脱洒坦开阔荡自由自在，到睡时安然进入甜美的梦境。

　　这就是“入世”与“出世”的地步。大白此理，睡觉的地步也是做人的地步，人生的地步。要到达这一地步，必要在万丈尘世中执著于魂灵的修炼，做一个超拔于肉身之外、注重魂灵糊口的圣者。弘一法师堪称表率。他出家之前风骚倜傥，以出类拔萃的书法、绘画、篆刻、音乐、戏剧、诗文而名扬四海。声望之高，旁人不行企及；世俗快乐，自家享受不尽。但他不满意于物质糊口与精力糊口，追求的是魂灵糊口，去试探人生的真谛、生命的本源，毅然遁入佛门，出家做了僧人。正如丰子恺老师所说：“弘一法师的‘人生欲’很是之强！他的做人，必然要做得彻底。”并通过对弘一法师的回想与思索，总结出人的糊口，可以分作三层：一层是物质糊口，就是衣食；二层是精力糊口，就是学术文艺；三层是魂灵糊口，就是宗教。弘一法师在出家24年中，持斋甚严，糊口极简，潜心于修炼，全心于对释教经典的清算和研究，写出了《四分律戒相表记》、《甫山律在家备览略篇》等等重要著作，他在魂灵糊口中不绝攀附，修炼成为一代佛界人人。

　　想想弘一法师，我们这些伧夫俗人，尚有什么不行以丢掉的呢？还会被睡觉的题目所困扰吗？