爱与你相遇的每小我私人。每一个相遇的人都是你的启迪。你给以他们，同时你也被给以――给他人或本身给以。这是个并不隐秘的奥秘，但必需再次由我提出，再次让你获得和明晰：每一个相遇的人都是你的启迪，假如你能带着反思本身的觉知。

　　生命并非是个耗能进程，它只是个能量的转化进程。从来就没有真正的丧失，全部的丧失只不外是一种转化。能量是守恒的，在精力规模也同样守恒。糊口没有真正的减法，你想真正失去是不行能的。一些对象你不要也得要，人类的稀疏正是于：他老是认为，想要的没有，不想要的却来……究竟上，这是没有觉知的功效，由于他老是在看到一面。假如他能看到整体存在，那么，他就会认为存在从没有丢失，存在只在转跳。人类那一点点伶俐正是应该用来找寻并融合另一面的。

　　假如你带着足够的觉知，与人相遇，你就有访魅照的手段。你给以别人的同时，你一向在给以本身。在谁人自我觉知的环境下，你是别人的镜子，究竟上，任何人也都是你的镜子。假如你有觉知，任何与你相遇的人都是一种镜子，你从那内里必然可以或许瞥见某种开启，神的开启。假如你有觉知，你就能得到两种信息的反馈：客体实相给以的信息；尚有你本身在那面镜子里的虚像的神启信息。假如你有那种觉知，你必然会信托，与你相遇的每小我私人都是你的启迪。并且你还会发明，你获得老是多与你给人的，以是有了那么觉知与对启迪的摄取，你的戴德之心是天然的展现。

　　你无法碰着戴德，以是你就必需得来计较。你要计较你爱了几多，恨了几多；得了几多，少了几多……脑子必需看到实物及其数目，不然它会不安。烦恼不是人碰着的，恰是人缔造的。

　　每个到你眼前的人都是一面镜子，你在看到镜子的同时也必需看到镜中的你本身。经常是当一面出格的镜子来到人家的眼前时，他们只在看镜子而不知在看镜子中的本身。――这正是你无法在与你相遇的每小我私人身上看到启迪的缘故起因。一面玻璃之镜送到你眼前你很轻易用它来照见本身，但为什么一个“人”――一面非凡的镜子至你眼前时你却只见镜子而不见镜象呢？因此照镜子也是必要修炼的。――人生平在把本身打磨成镜的同时，也练就了一种能把别人视为镜子的成果。神启正是周围的墙上看到本身的镜像。修炼的另一个奥秘就是能把全部的墙酿成你眼中的镜子，同时你本身也酿成了镜子。假如你没有到达这样的手段，那么你将很少得到神的启迪。你也就无法得知：与你相遇的每小我私人都是你的启迪。

　　全部与你相遇的人都带着必然的财产与你相遇。没有一个纯粹的托钵人是来向你纯粹乞讨的。每小我私人都在给以你什么，无论他们标明要向你讨要什么――假如你有开悟的手段，云端佛学，你仍会认为他们在给以你。没有纯粹的乞讨，你不想要谁人与你相遇的人的信息也是不行能的。

　　糊口中没有纯粹的减法，你拒绝做加法也不行能；反之也创立，你只想做加法也不行能，加法一定陪伴着减法在运算傍边产生。同理，在人的糊口中，乘法和除法也是一样的：没有纯粹的乘，也没有纯粹的除――统统相对的运算法例都在同时举办。从存在整体上从存在全局上看必然是这样，之以是你总在认为赔本，你在做减法，乃至是除法，那是由于――你老是在看到与你直接相干的好处得失，你的手段有限，你无法看到与你相隔断的间接的对象。烦恼就是经常来自于你只看到题目的一面，评价的失颇正来自于你只看到硬币的一个面。你无法看全大象，由于你是蚂蚁。要想蚂蚁看全整头大象，蚂蚁必需爬上大树。假如你没有灵性的高度，你假如能看到你的所有。假如你不曾将墙壁酿成你眼中的镜子，假如你无法把他人当作发光的物体――你将无法在周绕看到本身的相，你将无法得到那种存在的启迪。只有从心田接管本死后，才会真正采取别人，才气感知这个你碰见的人给你的人生启迪。

　　以是珍惜才会拥有，戴德才会海枯石烂。珍惜和戴德我们碰见的每一小我私纪馍！由于与你相遇的每小我私人都是你的启迪。

　　原文摘自：《禅文化》周刊 禅修感悟