当我们讶然发明：属于这个天下的款子、职位、势力，乃至本身的心都无法持久依恃时，有些人却仍抱着个殷切的但愿，以为一定尚有什么我们没想到的对象值得请托身心。于是，“上穷碧落下鬼域”，全日精心勉力，到处访查……痛惜最后老是徒劳无功。
　　
　　这是由于他们犯了一个基础上的错误——“想要抓住什么”——这见识自己就是个错误，足以将人们的心血、芳华、以致生命引入邪路。
　　
　　真正正确的方法，是基础不把“本身”依赖、请托在任何事物上——一小我私人不依赖任何对象站立，还需怕什么对象倒掉（不行靠）吗？
　　
　　使本身成为真正的“虚”“空”，不决心地死命抓住任何对象，那么，任何对象的消散，感觉也就没那么凶猛了。打个例如来说，你握住别人手中的细竹条，当对方抽回时，你握得越紧，认为它“消散的感觉也越强，乃至也许而受到危险！”可是，假如你基础不去握，对方是不是抽走、何时抽走、或用多大的力气抽走对你就没有丝毫影响！
　　
　　人们无法做到“虚”“空”，乃至，云端佛学，对虚和空的对象毫无安详感，总认为任何事物都要“看得见”、“摸得着”才靠得住，因此，也就永久无法挣脱扫兴和疾苦的极重冲击。
　　
　　大凡想要依赖某种对象而糊口的人，一旦这样对象消散或发生变革时，就会七手八脚，不知怎样善后？
　　
　　而智慧又敏感的人类，在想到一件可依赖之物的同时，多数也会想到：万一对象消散了呢？因此，“但愿”的旁边，总陪伴着一大堆的迷惑和惊骇。当代社会中的人越来越谋略“投资与酬金的比例”，正是这种心态的连续。
　　
　　真正靠得住的，着实就是不依赖任何事物！
　　
　　不知你曾否去过海边嬉水？齐腰的海水并不算深，可是，假如我们不慎摔倒，却很不轻易爬起来。这是为什么？——由于你想抓住水！功效虽然就是，越抓不到越错愕失措，终至弄得狼狈万状。
　　
　　换个方法，如果镇定地轻轻跟着波浪划动双臂，肯定很快就能站直身子了。
　　
　　智慧的读者，必然可以或许从这简朴的工作中领会出很多对象，着实我们掌握“虚”“空”的原理也正是云云，并无玄虚之处。水的自己便具有浮力，当你神经崩紧时，满身都布满着本身自己的力气，使浮力无从施展浸染。而不慌不忙将身材放松时，浮力天然能托起你的身材。初生婴儿居然能以惊人的速率学会游泳，正是由于他们浑然不知“怕”和“抵挡”为何物之故。在宗教中，称这种来自大天然的原有力气（就像水浮力一样平常）为“他力”。假如人们放弃凡事“对立”、“反抗”的风俗心态，便很轻易将这种“他力”溶入天赋的本能中，施展不行思议的结果。
　　
　　而这种心态的原生点，即是暗藏在人道中“掩护本身”、“畏惧失去”、“但愿获得”的意识。回顾前尘，有几多屈曲、谬妄，过后让我们追悔不已的举动，都是它们促成的。
　　
　　人，既然在世，便必然有能使其活下去的力气。从古到今，无论多可骇的天灾人祸，不都是有固执的生命活下来，向人们历历述嗣魅这些凄凉的颠末吗？
　　
　　天地之大德曰“生”。君不见：连毫无保留手段的婴儿，不也是自备“口粮”来到这个天下上吗？妇女们没有出产时，可有乳汁渗透？那完满是为了养活另一个独立的个别而绵绵不断，人体中绝无另一种渗透物与之相似。以是，假如只表明为“平凡的心理成果”，就未免过分“表相”化了。
　　
　　这统统都是人缘。人既然秉人缘而生，天然也能随之保留下去。