原文摘自：《禅露》 2013年 第一期

　　一、慈悲心是否有增添
　　
　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增进是一个重要指标，初地后才会思量划同心用心的题目。学佛假如没有学对，偶然乃至会发生欠好的心态，而阔别慈悲心，有魔心邪心。
　　
　　当有因果或颐魅障展现时，因受因果或颐魅障主宰，慈悲心会暂且消散，不然应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。假如慈悲心没有增添，你必然要去反省学佛是否有题目产生。
　　
　　怎样察觉到慈悲心呢——
　　
　　当别人污蔑你或骂你或讲你欠好的时辰，你是否会异常气愤，或是可以包涵别人，站在别人的角度来看题目，可以或许很自在地坦然面临他们。
　　
　　对别人的纰谬或占你自制是否会铭心镂骨，或是会包涵别人。
　　
　　一样平常学佛学的愈好的人，愈会包涵别人，对别人的纰谬不会太放在心上。譬喻适才所说的题目，你会不会去买他的对象，会不会认为人家处事我们这么久，我们应该买一点，有没有这个心就可以检修我们的慈悲心。
　　
　　较量潜意识的第一念：也就是面临题目的第一个回响，如上述环境，是我该不应买，比及以为我是学佛的，应该要买已是第二念，假如第一念就买，代表你的慈悲心相等好，潜意识已做到这一点，或是看到蟑螂溘然呈现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不应杀生就算了，如第一念想打，暗示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不足，如第一念是不伤它由它去，慈悲心就较好。
　　
　　是否会天然地去食斋：许多人食斋是由于身材康健或学佛不能杀生，这种食斋就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而食斋，代表慈悲心有前进。
　　
　　二、邪念是否镌汰
　　
　　刚开始修行的人，表面的杂音会造成你的邪念，会滋扰你的修行，但修行好的人就不会，杂音基础影响不到你，这些滋扰对你基础没有障碍。
　　
　　若平常没有好好的念经，没有好好的持咒，定力欠好，对外在的滋扰没有步伐解除。假如你很全力地修行，一样平常念经念了三个月后，会有手段抵挡表面的杂音，你会感受这个声音仿佛不是这个凡间的，那你打坐时，外在的影响就很是小，你本身也会感受不知道本身在什么处所，会逐步有这种状况，才是暗示你有前进。要做到六根离六尘，即完全没有看到任何对象，耳朵听到的很是少，逐步的就都听不到了，坐的感受也不出来，才是离开尘境的第一步，离开尘境才是进入天界的条理，假如做不到照旧在人界。
　　
　　再来是心田邪念的掌控，要不随不制，你没有步伐压抑邪念，你压抑邪念，你又多了一个邪念，压抑邪念也是一个邪念，一有邪念，要顿时拉返来，好好地念经或持咒，或是观空。
　　
　　你在修行念经持咒时假如能做到不随不制，久了往后就可以或许掌控你的心，表面的滋扰、动机完全不会影响到你，你也不分析他而做本身的事，这就是自在无碍。
　　
　　你要常观照慈悲心与邪念，若这两点都做的很好的话，学佛必然会前进的很快，而到很高的条理，同样的对表面的因果、颐魅障，你也会有手段掌控而不会被牵着走，你的自主性也会很是强，你修行乐成的机遇就大，这两点要好好地常反省，假如修行很是久这两点都没有前进，暗示走错路，或许不是贪福报就是着相修行。
　　
　　三、定力是否有增进
　　
　　定力就是一小我私人任何时刻都不散掉，在任何时辰都可以保持你的禅定，能束缚你的心，岂论表面有多放逸，你都能常常保持禅定、数息、念经、持咒，心不会放逸。
　　
　　四、气度是否坦荡，海涵心是否增进
　　
　　一小我私人之以是不能海涵别人，是把凡间对象分的太清晰，都有我相我执，本身的好处摆第一位就无法海涵别人。
　　
　　修行好的人知道众生有各类习气，譬喻或人看起来很自满不太理人，就以为这种人欠好，但他也是众生，自满不理人是他的习气，也是一类人，云端佛学，与你差异类的人罢了，也不见得坏到什么水平，你要有这种设法，你就能海涵他，这是属于慧的条理。
　　
　　有些人干事的要领与你差异，或是长对较量丑一点，你就看他不顺眼，着实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而海涵他。
　　
　　大的海涵心是无所不包的，像菩萨一样，对种种的众生都能海涵，学佛要愈学心愈开放，愈来愈广大，能海涵的愈多，对凡间可以或许观到如梦幻的成绩，海涵心就会很大。
　　
　　五、对凡间各类欲望是否镌汰
　　
　　学佛学得好的人，凡间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对凡间许多对象会像梦幻一样，不会去著它。
　　
　　六、伶俐是否增添
　　
　　如对各类迷信、诈骗、非佛头脑、崇敬等是否可以或许妥善处理赏罚。
　　
　　七、周围的人际副黄?好了
　　
　　学佛学得好的人，会发明本身周围的人也都在变好，或是本身的伴侣圈在变大，一些好的人进入到本身的圈子里。