我有一串佛珠。檀香木质，小巧美丽。一样平常的佛珠都很大，浑圆丰满。我的这串佛珠却很小，形如黄豆。小有小的甜头！不硌手、不惹眼。一如我本人，——瘦小而拘谨。我的这串佛珠有19颗珠子。除最中央的一颗是葫芦状外，别的皆是圆形。每颗珠子上都刻有“阿弥陀佛”四字。这其实是一串再平凡不外的佛珠，然而我却分外的珍视它。通常里我将它戴在手腕上，走路或闲下来的时辰取下来捻在手中，一颗、一颗，魂不守舍地随意拨动。我戴这串佛珠目标并不是为了表白本身信佛，而是仅仅为了提示本身。提示本身在这个门庭若市、纷骚动扰的世上可以或许守住尘世那颗心。
　　
　　贾平凹说念书让他“能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寥寂时不寥寂，孤傲时不孑立，以是绝权欲，弃浮华，洒脱达观，于嚣烦尘寰而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。”同样这段话也完全合用于我手中的这串佛珠。每当我优柔寡断、痴心贪图的时辰，每当我自得忘形、口无遮拦的时辰，我就会想起我的佛珠，——那串瘦小而拘谨的佛珠。是佛珠的一声棒喝让我幡然省悟，是佛珠的会意一笑让我冥心清素。
　　
　　我曾经是一个快乐的人，近一二年突然间变得极重而担心起来。我时常会在毫无任何征兆的条件下突然间哀痛的要命，以至于发生一种人生的破灭与虚无。每当我遭遇荆棘神色烦闷的时辰我就会一小我私人悄悄地出去散步。人在河滨，身披晚霞。背手、垂头，轻踱碎步。佛珠取下捻在手中，一颗、一颗，魂不守舍地随意拨动。云云这般，要不了多久，云端佛学，便云开雾散、柳暗花明。
　　
　　着实人活于世挺不轻易的。名缰利锁，寸积铢累。我时常倾慕昔人“高卧丘壑中，逃名尘寰外”，可现在你就是逃又能逃到哪去？真正要做到淡泊是不轻易的。众人的淡泊多是逃世不逃名，逃名不逃心。人最可贵的就是保存一颗素心。这颗心既要实也要虚。无妄谓之实，无物谓之虚。在我看来，人的全部修为归根结底都是为了养心。大其心，容全国之物；虚其心，受全国之善；平其心，论全国之事；潜其心，观全国之理；定其心，应全国之变。人四十岁早年是“进心”，四十岁往后是“放心”，进入六十岁则就成了“退心”。有“心”之人，一世潇洒；无“心”之人，终生受累。身居高位的人，外表洒脱空隙，实则精力疲惫；职位低下的人，尽量身材劳苦不堪，但却精力空隙痛快。一小我私人要想真正的做到和平、谦退、涵容、潇洒，那他就得淡泊名利、豪迈爽朗，就得可以或许守住尘世那颗心。
　　
　　我是个没有前途的人。不吸烟、不喝酒、不打麻将。时下风行的诸多享乐之事也大多与我无缘。我惟一的嗜好就是念书、作文。记得，有一次我应邀去一所大学举办文学讲座。时代有一门生发问：“你为什么爱文学？”我说：“我之以是爱文学一半是出于虚荣，一半是缘于脾性。”我说：“我爱文学就跟你们在座的列位爱‘挖坑’、爱打‘魔兽游戏’一样，完全只是一种乐趣。‘一小我私人一个性情、一个地一个胡基、一个国度一个旗旗、一小我私人一个沟子渠渠’。”
　　
　　我的全部糊口都是很有纪律的。白日上班处世，夜晚念誊写作，这样的糊口虽说有点清苦孤寂，但却甜美不失爱好。读一篇明快文章就像看到青山绿水那样轻松自在；写几行自得笔墨，就像看到山耸河淌那样光鲜活跃。所谓幸福，无非就是云云，——天天都能领会到生之高兴。
　　
　　我的书房一年到头挂着两幅字。一副是：“大慈念统统，慧光照十方”。另一幅是：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。这两幅字是作家孙见喜写给我的。字倒是其次，我打动的是这两句话自己所通报出的那种博大、宽容、伶俐、忧思、以及无所不包的垂怜与悲悯。道生于静、德生于和、善生于恩。我们不必大家都信佛，有一颗敬畏、向善、怜悯、悲悯的心就行了，这样我们无论是奔走于尘世寰间照旧穿梭于人道森林都能从容平庸、游刃有余。