颜光衷说：“天底下哪有不孝敬的人呢?即使有不孝的人，说他孝敬就兴奋，说他不孝就发怒，而且感想羞愧。凭此先天的亲信，便知这是大孝的根由，只是因为习心习气不能消除，以是仍旧不能孝敬而已。”不孝习气的养成，云端佛学，约莫有以下几种：

　　一曰骄宠。当怙恃的对子女过度宠爱、娇惯，经常顺着他的性质，让他占自制，任他闲散嬉戏。如果偶尔违反了他的意愿，就不能忍受。当着别人的面，子女措辞就是有过错，怙恃也不忍斥责他们，而后世却敢顶嘴他们的怙恃。云云惭渐养成了骄恣的习气。对别人他们不敢触犯，而在怙恃跟前就肆无顾忌了。久而久之，也就真的觉得怙恃大哥痴钝，对他的无礼感受不出来了。

　　二曰风俗。后世言语粗率、任意惯了，就敢对怙恃产生冲撞，平常行举措为怠慢、不考究礼仪惯了，就敢疯狂。怙恃老是把好吃的对象让给孩子，本身吃粗劣的，这样风俗了，子女就不再想到要把好的食物服侍怙恃了;怙恃经常抱着病体辛劳恳作，这样风俗了，子女也就不再体谅他们的痛痒了。

　　三曰乐纵。见同辈挚友，精力振奋，不胜意气，面临双亲则冷漠乏味。进妻室各样滑稽媚态，见高堂而神气机械令人窒息。乃至明火执仗地把父兄当成俗气之人，同他们面扑面都不愿意，那边会有孝亲敬兄的心念由衷而发呢?

　　四曰忘恩记怨。受恩时刻越久，越轻易健忘;积怨越久怨气越重，情面云云。以是受了人家一次饭则谢谢不尽，如果吃久了，就会生起好吃欠好吃的意见;头一次布施，受者戴德不尽，若常常救援，就会生起布施多或少的不满;刚一晤面都很热情，日子久了，就会生起猜忌嫌弃之心。况且与怙恃兄弟，从生下来就常在一路，以是就把父兄亲我爱我看成泛泛的事，况且尚有打搅我，而被我赶走的事呢!把怙恃的教训启发看作是难以忍受的噜苏絮聒，乃至尚有传颂我而被我憎恶的事呢。把怙恃的劳苦，对本身的掩护以及家计的策划，都以为是极泛泛的事，况且尚有强行叫我做，而我基础不肯做，工作被延伸而怙恃发怒的事。面前的各种养育大恩尚且全然不在乎，没有感受，怎么也许还会想到十月妊娠生育的灾祸、襁褓哺乳的辛苦，以及幼儿病痛灾殃而使怙恃惊魂失魄的疾苦呀!

　　五曰私财。财帛到了我的手，就是我的了，如果在怙恃手上，又说应该把这些财帛给我才对。本身的财帛富裕，就把怙恃亲遗忘了，若无财帛，就用希图的眼光盯着怙恃的钱，要是得不得手，就憎恨他们。假如怙恃亲本身不能养活本身，要靠我来包袱，那就越发鄙弃老人。乃至只有一个独生儿子，也因财帛而父子对立。那些兄弟多的，小的推给大的，大的又推给小的，相互推脱，将怙恃弃之掉臂。该当想一想，我的这个身材是从那边来的?我的财帛又是谁给的?我赤条条一文不带来到人间，而可以或许从婴孩不缺吃穿地长到今天，是谁所为呀!

　　六曰恋老婆。有了鲜味和财帛，就想媚谄妻室、痛爱子女，有良辰美景和欢悦的机遇，就拥妻抱子前去。云云，承欢怙恃膝下，使其欢欣的动机也就徐徐淡薄了。为什么不想想，我爱我的子女，而我又是谁的儿子?我是怙恃的亲生子，而我掉臂及他们，那么此后我又怎样能依赖我的儿子呢?伉俪和气，当然是一家的乐事，但当我呱呱待哺、便溺不分时，妻能照顾到我吗?当怙恃把儿拉扯成人，又给他娶了媳妇，天然是不胜欢欣。但为什么儿子有了妻亲密，反而使怙恃失去了儿子呢?

　　七曰争妒。上天对大地万物没有私心和要包庇什么，而万物或受种植或遭失败，那是万物本身的事。怙恃对付后世也没有私心和偏幸，或驯服怙恃或违逆怙恃，也都是后世大师的作为纷歧样。假如孝敬的子女获得怙恃的爱多，忤逆的子女获得的爱少，这也是全国的公平!子女失爱于怙恃，该当懊悔本身的纰谬，要心平气和深刻反省失爱起因。纵然在大节方面没有过错，而本身的言语心胸，声音表情等方面，必然有欠妥之处。只要能对怙恃生起敬服心、孝敬心，日子久了天然温和。见兄或弟获得怙恃的喜欢，就怒目而视、记恨于心，如果怙恃知道了，岂不越发嗔怒?因此那些桀骜不驯、憎恨怙恃之人，最后不犯错为不孝子的能有几个呀!

　　以上几种不孝恶习，作为人子的，应其时时鉴戒，事事检核，念念克治。不要由于怙恃的慈祥心，而本身包涵本身：不要由于世道的炎凉，认为我比别人还好。这样一天比一天审慎行持，本身成为一个很孝敬很有道德的人，莫非照旧很远的事吗?