见凡间过是什么？他六根著表面的地步相，著相！著色声香味触法，内里生贪嗔痴欲诸想，他才见到凡间过。
　　六根著表面的地步相，假如不著相，他怎么见到凡间过？本身改本身的纰谬都来不及，那边还能偶然刻去管别人？一管别人，本身就先起嗔恨狂妄心！
　　老子说：“上士无争，下士好争；上德不德，下德好德；执著之者，不明道德。”
　　这个意思是说：
　　真正有道德的人，不是在公共面媒介行做君子，做高贵，做正派，显得别人都涵养不足，道德不敷，品性不高。
　　真正有道德的人，不是拿道德来指责别人不道德，指责别人不高贵，指责别人不清净，这是道德较量差的人才这样做，也就是书上写的“下德”。
　　扁子就说得更清晰：“涵养身性是为了表现本身清洁，为了指责映衬其他人不干不净，这就仿佛是举着日月在街上行走一样，为得是夸耀本身，像你这样的人，可以或许保持一个完备的身材，维持九窍的齐全，没有半途聋哑盲瘸，那就很不错了，那边尚有资格抱怨老天呢！你照旧快快走吧！”
　　真正的道德，他不执著做正派，做清净，而是什么对别人实其着实有益，他就奈何做。以是书上说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　执著于道德的人，着实不分明道德。
　　只以为道德是做正派，不分明道德是为了让他人有益，反而总是去做道德法官，没时刻看本身，光审鉴别人黑白长短。别人在前面干事，本身在人屁股后做股评，仿佛把别人不清净、不道德的处所都看清晰了，本身就长短常道德。
　　老子说，贤人“混兮，其若浊。”
　　书上解作：贤人和常人的最大区别——贤人不自觉得本身是高贵清净的人，以是才气成为贤人；常人自命高贵清净，看别人都不清不净，以是才越像一个常人。
　　佛家说：道德的心重的人，着实是大嗔心。
　　由于一样平常凡夫有一种通病，别人的纰谬纤毫都能调查到，而本身纰谬大如山也不知道。看到别人不严谨，就发出嗔恨。
　　《楞严经》上说：好哭有悲魔来找，好清有好清魔来找。
　　佛家讲修定，总看别人有过，永久不会得定。由于心不断的跟着别人的地步转。
　　下德好德——著相。
　　无论见到什么，你也不要跟着它转，不要随着它跑去，不要被这个地步转。要怎么样子呢？要见有若无。见到地步就和没有见到地步一个样，也不要生欢欣心，也不要生厌恶的心。
　　你见到魔，若生这欢欣心，你这也是跟着魔地步转了；你若生一种厌恶的心，你这也是随魔地步转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢欣，也不厌恶，见如不见，闻如不闻，也不要说：“喔！这是好的地步，我想再看一看。”可能“喔！这是欠好的地步，不要来了。”不要有这个心，你假若有这种动机，这就是错了。
　　人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪，不要生一种贪婪，你贪什么都是差池的。
　　各人可以调查一下，糊口中措辞第一句老是想辩驳别人，第一个动机老是想品评挑错的人，他的运气是很苦的！
　　他的福气很是之薄，他生平妨害、颠倒落难、清贫，又常常被人辱没！为什么呢？
　　他永久没有柔顺众生的心，以是他永久没有顺的果报。运气不会顺他，众生不会顺他，事变不会顺他，统统糊口琐事不会顺他。
　　他永久没有敬服众生的心，永久轻众生，以是永久得不到尊，得不到贵，永久被人辱，被事辱。
　　他总以为这样才气表现本身高超，表现本身常识，表现本身何等差异，却不知道，本身这个薄福苦命，就薄在此处！
　　一小我私人的夸耀心，恭高我慢心生平起来，本身身边的百万万亿鬼神道，一齐对他生妒忌，想挪揄他，他要干事怎么都不行能顺遂！就仿佛我们平常看到人家夸耀本死后果好，事变好，总爱发个看他往后怎么晦气的动机，总不想共同他。
　　我任何不快意，云端佛学，都不敢怨老天，我知道正是我一颗苦命薄福心，脑壳里生苦命薄福想，嘴巴里出苦命薄福话，手上做苦命薄福事，才是这个样子困苦失意，我还不快快找出本身的纰谬，转掉这个苦命心，还要继承过个几十年的苦日子么？