尚有自称为孝而不能说是孝的人。这种人只知驯服怙恃于情，而不知还应驯服怙恃于理。或任其怙恃偏执，而暴戾于一家;或任凭其恣意横行强横，而取痛恨于乡里;或粉饰怙恃的奸骗私交，而冒犯于天地神明。随顺了怙恃的欲望，而健忘了他们的身心，促成了怙恃的恶行。《孝经》说，由于怙恃有力图力劝的儿子，才气为怙恃安养其身，传扬隽誉。否则的话，纵然其子身居高官，权贵光彩，也只会愈加传扬怙恃不道德的坏名声，同时也更助长了他们不道义的气势，这可以说是孝吗?

　　又曰，犯了重大罪恶而蒙受五刑(五刑：古代的首要刑罚，凡是指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。)赏罚的，当然没有比此更不孝的。然而有四种怙恃，出格必要子女的孝敬，如果不孝，其罪过更比他人深重。一是老，当怙恃岁数渐老，身材逐渐虚弱时，饮食起居还可以或许自理。可是到了齿豁头童，扶着手杖也会摔倒时，睡觉起床都必要别人辅佐。二是病。身患重病，长年累月缱绻病床不起，巨细粪便失去节制，衣服被盖腌臜脏臭。当后世的，最难侍奉的只在此时，而怙恃最依靠后世的，也只在此时。三是鳏寡。晚年失偶，孓然一身，孑立无伴，寒暖谁来相问?内心的话向谁去说?纵然儿孙满堂，那年青力壮的，各自拥妻抱子;年幼的，都熟睡酣眠。漫漫长夜，滴漏(滴漏：滴漏计时，古时的一种计时要领。)之声不肯听闻，酷寒的被子像铁一样，何时温顺?四是缺少。因为生平竭极力气供养子女，身材虚弱了。子女的婚嫁迎娶，财帛也耗光了。结实的年青人，都在策划本身的安乐窝。大哥的贫民，垂头感叹彷徨。望见好吃的对象，馋涎欲滴，像乞丐一样吃三餐饭而忍气吞声。他的儿子怎不想想，我这个身材是从那边来的?却经常诉苦怙恃没有什么对象留给本身!

　　以上几种大哥之人，他们的怨气最能打动天地。那些劝人积德的，在此处尤其该当夸大指出，对此等晚年人更应加意尽孝服侍。

　　姚若侯说“一样平常怙恃生养子女，最早也得二十三岁。子能立室立业，自挣财帛，或身登贵显，最早也得二三十岁。而作为怙恃的人，比及子能养老时，最早也是五六十岁了。到了这个岁数，比如手上拿着一支短蜡烛而走长夜，投奔住宿还怕来不及，那边敢半途悠闲呢?作为人之子，拥妻抱子，饱食安睡，同衾共枕，漏尽鸡鸣(漏尽鸡鸣：古时用一种器皿盛水滴漏计时，当器皿中的水滴完，天就亮了，故说漏尽鸡鸣。)，他那边想到堂上鹤发眼暗的老人，日子又镌汰一天呀!老婆子女正幼年，往后的享用还长，况且妻可再续，子可再生，而本身的生身怙恃却是一去不复返了，纵使上天入地也寻觅无门，悔之何及!伤害啊!好在双亲还在，一方面欢欣信用，赶忙行孝，二方面郁闷怙恃来日无多，不久就要分开本身了!

　　(摘自《德育古鉴》)