佛法特别是大乘佛法，无量法门，法是方法，门是门径，都是断烦恼破妄想的。就如同《华严经》上所说的“一切众生皆有如来智慧德相”。这是佛说的。我们跟诸佛如来本来没有两样，一样的;本来没有生死，本来没有轮回，为什么会变成这个样子?佛说“但以妄想执着而不能证得”。这是把我们的病根一语道破，就是因为我们有妄想、有执着。

　　执着就是烦恼，有这些东西，使我们本来是佛，我们没有办法证得佛的果位、没有办法证得佛的自在，变成现在这个样子。病根找到了，只要把这个根源消除，我们就恢复本来面目。佛法的教学，总而言之，都在解决这个问题。

　　我们知道妄想执着是无始劫来俱生的烦恼习气，要想断除谈何容易，所以修行人多，了生死的人太少太少了。尤其是我们现代这个环境，对于真正修行那个障碍，比古人不晓得要增加了多少个百千万倍。什么原因?就是我们今天六根接触外面六尘境界，处处都在诱惑我们，不会让我们心得清净的，这叫魔障。现代的魔障比古时候增加百千万倍，成就当然就更难了。幸亏我们遇到这个念佛法门，念佛法门好处在哪里?带业往生。业是什么?业就是妄想执着。妄想执着不要破，也能了生死出三界，这了不起!我们遇到这个法门，这末法业障深重的众生才有得度的希望。我们用这个方法，用这一句“南无阿弥陀佛”来调心;用三福、六和、三学、六度、十大愿王，这五个科目来修正我们日常生活行为，这就是御。御就是修正我们的错误行为，这就对了。所以佛确确实实在这一本经里头，调御两个字对我们凡夫是很圆满地做到了，真正收到了很好的效果，我们要依教奉行。

　　“丈夫”是称赞。所以古时候称赞佛为大丈夫。这个大丈夫跟我们中国大英雄意思是相同的。什么样的人才能叫大丈夫?别人办不到的事情，他能够办到，这才称之为大丈夫。什么事情别人办不到?了生死、脱轮回、断烦恼、破妄想，这是别人做不到的，他能做到。佛菩萨称大丈夫，我们供佛的殿，你看那个匾额上都写的“大雄宝殿”。雄是英雄，大英雄宝殿。这里就是说这世间人不能办的事情，佛能办，佛是大英雄, 佛是大丈夫，调御丈夫是这个意思。四个字合起来就是说教化众生能够得心应手，随心所欲，有这个意思在。

　　第九个名号“天人师”。这是我们要特别注意的。佛在世间的身分不是国王、不是天主、不是上帝、不是天神，是老师。老师，人间的老师，天神也拜他做老师，所以他的身分是老师。我们是佛的学生，天神也是佛的学生，上帝还是佛的学生。所以我们大家跟佛的关系是师生关系，佛是我们的老师。我们称释迦牟尼佛称本师。本是根本，最初创办这个教育的创始人，我们称他为本师，天人师。

　　第十个号叫“佛”。佛是第十个号。这我们常常讲佛是觉的意思，自觉、觉他、觉行圆满称之为佛。自觉不能觉他，这是阿罗汉，小乘圣者，自觉而不觉他。但是诸位也要清楚，小乘圣者所谓不觉他，是不主动地去觉他。如果我们求他、拜他做老师，他也肯教我们;我们不拜他做老师，不去求他，他不主动地来教我们，这叫自觉。菩萨是自觉觉他，菩萨就不一样，我们不找他，他会来找我们;我们不求他，他会想方设法让我们去求他。他有这些方式，他主动地教化众生，主动地帮助一切众生，这自行化他。菩萨自行化他都没有圆满，自己烦恼没有断尽，无明也是烦恼。烦恼有三种，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。大菩萨见思烦恼当然断尽了，尘沙烦恼也断尽了，无明烦恼没有断尽。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，这就不圆满。一直到成佛那就圆满了，最后一品生相无明也断了，这觉行圆满才称之为佛。这是佛的十个德号，显示佛果地上的智慧德能。

　　末后“世尊”。世间最值得尊敬的，称之为世尊。世尊是这十个名号的总结，具足这十种德行，那就是世间最值得尊敬的人，所以称之为世尊。这是将这十个名号，简单给诸位介绍。

　　摘自《佛学入门》