人身不是谁都能获得的，暇满的人身也不是谁都能获得的，可是此刻许多人基础不信托人身可贵。一说“不能这样，不然会下地狱啊！”许多人固然嘴上没有说什么，但内心却在想“下地狱也太轻易了吧？”确实是这样。众生无量无边，可是大部门都在地狱里。人身为什么这么少呢？就是由于得人身太难了！
　　
　　起首，从人缘的角度来调查人身的可贵。你要有因果正见、循环正见，信托六道循环，信托善恶因果，这叫凡间见；然后具有属于凡间的戒律——断恶积德，能断十种恶业，行十种善业；还要有一些殊胜的善根福德，好比上供下施，云端佛学，常常做善事。这些是得人身的因和缘，还要有殊胜的愿。这些人缘都具足了，才可以获得暇满的人身。
　　
　　其次，从比喻的角度来调查人身的可贵。佛在经中有许多比喻来声名人身可贵，这里只讲个中的一个：光壁立豆。在一个平滑的墙壁上撒一把豆，豆能逗留在墙上吗？不行能的！纵然重复做一千次、一万次也不行能。
　　
　　再次，从数量标角度来调查人身的可贵。地狱的众生比如整个大地的微尘，人的数量比如指甲上的微尘。这二者一比，可以说人基础不存在。如果把全天下的人都放在地狱里，然后让你去找一小我私人，纵然你找一百年你也找不到。
　　
　　从人缘、比喻、数量三个角度来思想就能了知，得人身太难太难了。可是我们细心思想过吗？对此有感伤吗？没有吧！我们就像木棍，纵然拉的时刻再长，也拉不长；我们就像石头，再怎么泡，也没有泡软的时辰。
　　
　　各人要比较本身、反省本身，这叫修行。佛法是做什么用的？就是用来比较本身，改变本身的，这不是在讲故事。有些人学佛就想学理论常识，这没有效，由于你靠理论办理不了题目。那什么是学佛修行？就是拿来比较本身的心田，改变本身的心态。如果没有这样做，纵然你外貌上分明再多，现实上也照旧没有佛法，也没有修行。