黄念祖大德谈四字念经和六字念经
　　
　　愈简朴愈好。这是密宗里头的，可以说许多繁节，这都是起源，可是最高的最简朴只一个字就办理了。更高一点，一句阿弥陀佛就是简朴。你不要这儿弄那儿弄，又要烧火供各种的，各种的装备，也不要修各种的法，你只要这一句佛号。你可以念四个字，念六个字。人家问莲池人人：你是念六个字照旧四个字？六字调众，四字自修，他本身念念四个字。以是六个字、四个字都是可以的，四个字更简朴了，以是愈高的愈简朴。
　　
　　念经应念南无阿弥陀佛六字照旧阿弥陀佛四字？（印光人人）
　　
　　念经宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、敬服、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一生手人。只知本身做工夫，不知求佛慈悲力。净土窍门，以信愿行三法为宗。彼只在行上考究。而行又去却星期，其行便难异常诚心。久则涉于悠忽浮泛。
　　
　　（文钞三编卷一第二四一页‘复陈飞青居士书四’）
　　
　　念经宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。
　　
　　（文钞三编卷二复卓智立居士书四）
　　
　　净空法师谈四字念经和六字念经
　　
　　说到念经，念经的种类有许多，就是持名，持名也有很多种念法。你要问：哪一种正确？很难讲，每小我私人的根性不沟通。你明白一个原则就好，哪一种腔调你听了很惬意，听了你的心能静得下来，这种腔调就最得当你。 念经最重要的是：心口要响应！内心头真的有佛，真的想到西方仙人天下去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，局面至菩萨辅导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念经最重要的大纲，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正可以或许做到！
　　
　　世尊在经上，辅导我们“执持名号”，名号只有四个字。“南无”是我们加上去的，南无是梵语，意思是皈依、归命、敬服。以是以前莲池人人念经念四个字，《竹窗漫笔》内里有记实，这是他老人家本身条记内里写的。
　　
　　有人向他老人家求教：“你老人家教人家念经，是奈何教法？你本身念经是怎么个念法？”他就说：“我教人念经，教他念六个字；我本身念经，念四个字。”人家认为稀疏，就问他：“为什么你教人的跟本身念的纷歧样？”
　　
　　人人就说：“我本身对西方净土有强项的信念、诚心的愿望，这生平是抉摘要去，非去不行，以是我就遵守世尊的教诫，执持名号四个字。我教别人，别人未必有信念，未必有这个愿望，以是我教他念‘南无阿弥陀佛’。”
　　
　　换句话说，对这个凡间尚有贪恋，还不想去的，加上“南无”好。客套一点，跟阿弥陀佛结个缘，各种善根，这生平不能去，尚有来生，尚有后生，是这么个意思。以是，念“南无阿弥陀佛”，敬服礼敬阿弥陀佛，那是对一样平常人讲的。
　　
　　真正刻意要生净土，跟阿弥陀佛就不要讲客套，虚心都不要，直截了当就是这一句名号。这客套话不须要，愈简朴愈好，祖师给我们做了规范、给我们做了楷模，我们大白了这个原理，就知道该当奈何修学。
　　
　　《阿弥陀经》上讲执持名号，名号只有四个字，以是，莲池人人在暮年，“三藏十二部，让给别人悟”，他老人家就是一部《阿弥陀经》，一声阿弥陀佛。他念四个字，不念六个字，四个字比六个字简朴轻易。
　　
　　莲池人人活着，《竹窗漫笔》里有这么一段故事，有人向他老人家求教，你老人家泛泛怎么念经？他说他念四个字，阿弥陀佛。你教别人呢？我教别人念六个字，南无阿弥陀佛。为什么纷歧样？莲池人人说：我这生平抉摘要求生净土，以是什么虚心都不要，客套话都不要了。经上教我们执持名号，名号就是四个字，他就念四个字。为什么教别人教六个字？别人未必有这种强项的刻意要生净土，以是加上南无，就是皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、敬服阿弥陀佛，他不必然这生平能去。敬服的话加上，它是敬服的话。本身真要去，不要用敬服的话，不必要，虚心都不必要。阿弥陀佛不会怪你，你很听话，释迦牟尼释教你执持名号，名号就是阿弥陀佛，名号里头没有南无。你看这说得多故意思！
　　
　　印光人人生平教人，教人念六个字，为什么？看看芸芸众生真想往生的没几个，念六字洪名跟阿弥陀佛结个法缘。你就晓得祖师教别人他用的是什么心，你就大白了。强项信愿，一丝绝不猜疑，我这生平抉摘要去，那你真的得万缘放下。这个例子太多了，你看《净土圣贤录》、看《往生传》，看看现前，真正求往生给我们演出的。前几年深圳的黄忠昌，他听经，听我们经常这样讲，他真觉悟了，大彻大悟！他这个大彻大悟不是明心见性，云端佛学，就是悟的“不越一念，顿证菩提”，他就是悟的这个。统统放下，天天念一部《无量寿经》，接着完全念经号，克期取证，订了三年的时刻，看能不能往生仙人天下？念到两年十个月，预知时至，走了，没抱病，还差两个月满三年，到仙人天下就是作佛去了。我们在这个处所讲经，示转、劝转，黄忠昌居士给我们作证转，三转法 轮全了，他给我们作证。由此可知，彻悟就是真放下。我们为什么放不下？觉没有到谁人水平，真正觉悟他确实彻底放下。就像大经上讲的，“法尚应舍，况且犯科”，法是佛法，佛法也不要了，就抓住一句阿弥陀佛。“顿证菩提，难道大事”，作佛去了，两年十个月的时刻作佛去了。
　　
　　净空法师开示：念经不要快，逐步的念，你才气得念经三昧。念得太快，心浮气躁，不轻易得定，得定才气开伶俐，心浮气躁是不行以的。
　　
　　夏莲居大德念经决开示：过缓过急同是病。
　　
　　刘素云居士关于四字念经与六字念经的开示：
　　
　　菩提之路（第二集）　刘素云先生主讲原文：
　　
　　我就熟悉这四个字。有人问我你是不是有点不敬服「南无」咋不加上？
　　
　　这个就不须要客套了，由于我同心用心一意就回家，阿弥陀佛这就是佛号。南无暗示皈依、归顺、礼敬，我内心的礼敬我本身知道。已往我就表明这个题目，譬如上学回家一进屋，爸、妈，我返来了！假如说：酷爱的爸爸、酷爱的妈妈，我下学了，我返来了。是敬服但你不认为挺见外吗？见到本身的爸爸妈妈还用这么说吗？
　　
　　你不说酷爱的他也是酷爱的，你非得说吗？以是我说南无我都把它免掉了，我就是阿弥陀佛，一念到底，我必定成绩，到当时辰我给你们做样子。你们想刘先生说的是真的，这四个字真好使。但愿我给各人做个好样子。