极乐世界的功德与快乐，在《阿弥陀经》等佛经里也只是大概地形容，难以仔细描述，不可言喻，但这些都是事实。无论是地狱，还是极乐世界，可以说离我们很近，也可以说离我们很远。对一个罪孽深重或福报具足的人来说非常近，就在眼前。只是目前你还没有感觉到，没有真正地去体会而已。为什么说就在眼前？因为死亡无常，人随时都会死，死了之后一瞬间就会下地狱或到极乐世界。无间罪及类似这样极其严重的恶业，都是直接下无间地狱的因，不要经过中阴身，也不要经过阎罗王的审判。
　　
　　以嗔恨心造的恶业，是下地狱的因。仔细地观察观察自相续，我们不是没有嗔恨心，也不是没有以嗔恨心造过业。前几天还以嗔恨心造业了呢！前几年也以嗔恨心造业了呢！几十年前就更不用说了，天天以嗔恨心造业。在此生当中，我们以嗔恨心造了那么多业，以此可以推测，过去世中肯定也以嗔恨心造过很多业。
　　
　　莲花生大士讲，过去你是怎样的，就看你现在；以后你会怎样，也看你现在。过去你是怎样的，不要去问仙家，不要去问算命的，以你现世的状态去推测、衡量，就知道你的过去世是什么样的了。以后怎么样，也不要去问上师，去问其他人，以你现在的行为去推测、衡量，就知道你的未来世了。这是最准的算命方法。
　　
　　在今生今世，我们以嗔恨心造过杀业等很多恶业，这说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。这样的话，在我们的相续中、阿赖耶识中已经有种子了，已经有因缘了，很快就会发芽结果。到时我们还要经历这些痛苦，也许一会儿，也许明天，也许过几天，很快就到时候了。
　　
　　无论是思维还是观修时，都要具体一点。本来讲的就是你、就是我，讲的就是我们自己。所以，这些都要拿到自己的身上来，都用到自己身上，才会有感受。
　　
　　《亲友书》中讲：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦。”假设一日当中，或者说在一小时当中，三百短矛同时刺入你的体内，每一天或每一个小时都这样折磨你，这个痛苦是不是非常难忍，非常严重？自己也觉得非常痛苦、残忍，你身边的这些众生也一定会这样觉得，肯定会说：“太痛苦了，太残忍了，这是什么果报啊？”然而这种痛苦，都不能与地狱里最最微小的痛苦相比。
　　
　　而我们快要堕入地狱了，快要感受这些痛苦了，不着急，不害怕吗？应该是心急如焚，应该是提心吊胆，应该是惊恐万分！有没有这种急迫和恐惧的感觉？如果没有，你还是没有听明白，还是没有具体地修行。
　　
　　我们学修轮回过患的时候，就是要在心里产生厌离心、恐惧心，这是必要的。如果一点感觉都没有，一点触动都没有，就是闻法不如法，思维不如法，修行不如法。虽然身在修法的行列中，但是心没有在佛法里，心相续与佛法分开了，在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上或是在同一条线上，不可能没有触动，不可能没有感觉，不可能生不起厌离心，不可能生不起恐惧心。
　　
　　平时总是提心吊胆的，一会儿怕这个，一会儿怕那个，晚上睡觉都要把门窗关好，怕鬼神进来。你把那个破门关上了，就能挡住鬼神啊？晚上不敢出去，还要找个伴儿。你找个伴儿就能解决问题了？不要说找一个伴儿，找一千个人陪你也没用，这都是幼稚的想法。不该恐惧的恐惧，不该害怕的害怕；该恐惧的不恐惧，该害怕的不害怕。就是颠倒。
　　
　　讲地狱都像与自己无关一样，都心不在焉、若无其事的……你很快就要感受这些痛苦了，到那个时候看看你有没有事，到那个时候你不可能不害怕，不可能不后悔，不可能不着急。可是晚了，一切都晚了！业力现前的时候像洪水一样，根本挡不住，再后悔也没有用，再着急也没有用，再害怕也没有用！若是有智慧，应该提前准备，提前防卫，洪水来了也不怕，已经准备好了；死了也不怕，已经有把握往生西方极乐世界了。