问：假如佳偶没法再相处，应否分隔？照旧继承维系一个外表看来幸福完备的家，始末忍耐，疾苦下去？
　　
　　老法师答：假如要觉悟的话，就不会有疾苦，而会真正很欢欣。我认为伉俪两小我私人不能相处，要把不能相处的缘故起因找出来，然后把这个缘故起因消除，你们不就百年好合了吗？必然要给社会公共做个好样子，这很重要。即使是学佛，要知道不能相处就仳离，这不是好征象。
　　
　　为什么不能相处呢？释辅导我们四摄法，你要会用啊！四摄法就是人与人相处的要领，就是此刻集体内里的民众相关法，在小我私人来讲，这叫寒暄应酬的要领，释辅导得好啊！我们本日在这个天下上，跟许很多多差异宗教.差异的族群往来，我们都做得很是好，用什么要领呢？就是四摄法。四摄法内里你记着：布施.爱语.力行.同事，这是释辅导的，你要是伉俪两个会用四摄法，即是一对恩爱伉俪，百年好合，怎么会疏散的呢？你不会用啊！
　　
　　四摄法里头的[布施]跟六度的[布施]纷歧样（意义纷歧样）。四摄法内里的[布施]，多宴客多送礼，你伉俪两个要经常宴客，互相送礼，那不就是好工作吗？人与人的相关成立在这个处所啊！[爱语]是真诚的眷注对方；[力行]是你所想所做的，绝对是对对方有好处.对方所欢欣的；[同事]是配合成立一个家庭，并且这个家庭是全天下全部家庭的一个楷模。你嗣魅这种奇迹多故意义，这就是弘法利生。
　　
　　本日社会不安宁，缘故起因在那边？我介入国际上的僻静勾当不少次，我跟各人谈，你们每天说化解斗嘴.促进僻静，那斗嘴的基础在那边？基础就在家庭.就在伉俪反面，以是这个社会仳离率高，仳离率高的社会不康健，是社会的病根！康健是什么？康健是和气，反面就是病态，我们不可以或许不懂。
　　
　　我讲的还不是真正的基础，真正的基础是什么呢？基础是本身，本身的[天性]跟[习性]产生斗嘴.[觉]跟[迷]产生斗嘴，这才是真正的基础。以是我们要做僻静事变，化解斗嘴促进天下僻静，从那边做起？从本身自己心田做起。我在心田内里把对统统人.事.物的对立化解，绝对差池立，这抵牾就化解了。你本身有私见，你们伉俪两个就对立，对立就贫困了。你要把本身的对立化解，不要问对方，对方对我欠好，我对他好；他跟我对立，我跟他差池立。你要晓得两面中有一面差池立，云端佛学，他那一面便不能存在，必然是两个都对立才会斗殴，片面绝对不起浸染。
　　
　　我在连系国辅佐他们办理斗嘴题目，我是这样辅导我们的，这个要领有用。你看释迦牟尼佛的生平，他跟任何人都差池立，以是统统人对他都没行动，都不可以或许造成他的障碍，佛乐成啊！以是我跟.统统人事.物对立才是贫困的真正来源.祸殃之基础。是[对立]造成社会公共祸殃，[对立]是本身堕阿鼻地狱的[根]。
　　
　　宇宙是调和的，我们的身材也是调和的，身材是小宇宙，以是没有一样不是调和的，基础就没有对立，对立是从本身贪图.别离.执着内里发生的，以是统统天灾人祸的[根]是从本身内心头生出来的，真正是[统统法才从心想生]，诸佛菩萨.极乐天国也是从本身[一念]生的，你一念清净.一念善意，整个宇宙即是调和的.美善的；你应该贪图.别离.执着起来了，全部都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的栖身情形全都变了，你怎么能怪别人呢？以是我老是劝人：伉俪要和合。你要把这个反面的身分找出来，然后把它化解，给社会做应该好模范，那即是好事，那才是真正学佛。仳离，错了，始末过疾苦的日子也是错的，那不是正确的，以是必然要觉悟。