前面说到提婆达多屡次暗算佛祖，最后堕入阿鼻地狱。
　　
　　阿难尊者说，正如佛祖所说，这都是提婆达多咎由自取，本身作恶，导致本身堕入地狱。我此刻哀痛的是，提婆达多固然掉臂本身的名望，掉臂种族的声誉，不为怙恃长辈争光，有辱整个释迦族，让整个释迦族蒙羞。不外呢，提婆达多堕入地狱，照旧不太适当啊。
　　
　　阿难尊者说：为什么这么说呢？我们释迦族是转轮圣王的后代，提婆达多是王族，不该该堕入地狱啊，提婆达多该当修行证阿罗汉，入无余涅槃，没想到却入了地狱啊。
　　
　　阿难尊者说：提婆达多有大神通，可以或许去到三十三天上面，随意变革，这种人怎么还会入地狱呢？佛祖啊，不知道提婆达多在地狱内里要待多久呢？
　　
　　佛祖说：这小我私人要在地狱待一劫。
　　
　　阿难尊者又问：劫有两种，大劫，小劫，这小我私人要待一劫是什么劫呢？
　　
　　佛祖说：这小我私人要在地狱内里待一个大劫，就是贤劫。然后才会命终，投胎做人。
　　
　　阿难尊者说：要这么久啊！
　　
　　阿难尊者谁人时辰没有证阿罗汉，担忧他的亲哥哥，那也是人之常情。
　　
　　其时，阿难尊者哭哭啼啼的，又问佛祖：提婆达多从阿鼻地狱出来，会生到那边呢？
　　
　　佛祖说：会生到四天王天。
　　
　　阿难尊者又问：提婆达多在四天王天身后又去那边呢？
　　
　　佛祖说：又生到三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
　　
　　阿难尊者又问：然后呢？
　　
　　佛祖说：提婆达多从地狱出狱之后，生到天上，在六十劫傍边不堕三涂，都在天上和人世辗转投胎，最后做人，他会出家学道，证辟支佛，辟支佛的名字叫做南无。
　　
　　这下阿难尊者开心了，又问佛祖：佛祖啊，提婆达多干了许多坏事，以是下了地狱。他有什么好事，导致出狱之后六十劫都不再耐劳，还修成辟支佛，名字叫做南无？
　　
　　辟支佛比罗汉还要高一点，也是觉，意思是缘觉可能独觉，不外这个觉跟佛祖的觉照旧有差距。
　　
　　有人也会想，提婆达多做了什么呢，出狱之后就去享福，还能证辟支佛？莫非由于他是佛祖的亲戚吗？虽然不是这样。
　　
　　佛祖汇报阿难尊者：转瞬之间这么短的时刻内，假如你对三宝发了善心，那这个福报也是无法比方的啊。况且提婆达多见多识广，影象力超群。提婆达多由于前生恶缘，以是对佛祖起杀心。又由于前生的善缘，最终对佛祖起了高兴之心。由于这个缘故，出狱之后，六十劫不堕三恶道。由于他最后临死前，起了和悦之心，口中说南无二字，以是往后证辟支佛的时辰，名号就叫做南无。
　　
　　阿难尊者听了之后，预计是兴致勃勃，上前礼佛说：感激佛祖教训啊。
　　
　　其时，大目犍连尊者说：我筹备去阿鼻地狱跑一趟，对提婆达多嗣魅这个好动静，让他兴奋兴奋。
　　
　　佛祖说：不要心急，不要打贪图，为什么呢？由于那些暴戾恣睢的众生，很是难以调伏，以是才堕入阿鼻地狱。并且阿鼻地狱的罪人不能听懂人世的言语。
　　
　　早年说过瞿波离的故事，离间舍利弗尊者和大目犍连尊者，也是下了阿鼻地狱，大目犍连尊者好意去看望他，功效这位瞿波离绝不原谅，反而骂大目犍连尊者。
　　
　　以是佛祖提示大目犍连尊者，你去的话，要留意要领方法才行呢。
　　
　　其时，大目犍连尊者说：我此刻知道64种说话，我可以用吻合的说话，汇报提婆达多。
　　
　　预计阿鼻地狱用的说话跟我们人世用的频率是差异的。人耳只能听到20～2万赫兹的声音。
　　
　　佛祖说：那你去吧。
　　
　　其时，阿难尊者听到之后，欢乐雀跃，很是兴奋。
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　原文：
　　
　　尔时，阿难复重白佛：“如是，世尊，如圣尊教也，己身为恶，现身入地狱。以是我今悲泣涕泪者，由其提婆达兜不吝名号、姓族故，亦复不为怙恃、长辈，辱诸释种，毁我等派别。然提婆达兜现身入地狱，诚非其宜。
　　
　　以是然者？我等门族出转轮圣王位，然提婆达兜身出于王种，不该现身入地狱中。提婆达兜该当现身尽有漏，成无漏，心脱节、慧脱节，于此现身得受证果：存亡已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之；习真人迹，得阿罗汉，于无余涅槃界而般涅槃，何图持此现身入地狱中？
　　
　　提婆达兜在时有大威神，极有神德，乃能往至三十三天，变革自由，岂得斯人复入地狱乎？不审，世尊，提婆达兜在地狱中，为经验若干年事？”
　　
　　佛告阿难：“此人在地狱中经验一劫。”
　　
　　是时，阿难复重白佛言：“然劫有两种，有大劫、小劫，此工钱应何劫？”
　　
　　佛告阿难：“斯人当经验大劫。所谓大劫者，即贤劫。是尽劫运，行尽命终，还复人身。”
　　
　　阿难白佛：“提婆达兜尽丧人根，遂复成绩。以是然者？劫运久远，夫大劫者不外贤劫。”
　　
　　尔时，阿难倍复悲泣，哽噎不乐，复重白佛：“提婆达兜从阿鼻地狱出，当生那里？”
　　
　　佛告阿难：“提婆达兜于彼命终，云端佛学，当生四天王上。”
　　
　　阿难复问：“于彼命终当生那里？”
　　
　　佛告阿难：“于彼命终展转当生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。”
　　
　　阿难复问：“于彼命终当生那里？”
　　
　　佛告阿难：“于是，提婆达兜从地狱终，生善处天上，经验六十劫中不堕三恶趣，往来天、人，最后受身，当剃除须发，著三法衣，以信健壮，出家学道，成辟支佛，名曰南无。”
　　
　　尔时，阿难前白佛言：“如是，世尊，提婆达兜由其恶报，致地狱罪；为造何德，六十劫经验存亡，不耐劳恼，后复成辟支佛，号名曰南无？”
　　
　　佛告阿难：“弹指之顷发善意，其福难喻，况且提婆达兜博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻不忘！计彼提婆达兜昔所怨仇，起杀戮心向于如来；复由曩昔缘报故，有高兴心向于如来，由此人缘报故，六十劫中不坠堕三恶趣。复由提婆达兜最后命终之时，起和悦心，称南无端，后作辟支佛，号名曰南无。”
　　
　　尔时，阿难即前礼佛，重自陈说：“唯然，世尊，如神所教。”
　　
　　是时，大目揵连前白佛言：“我今欲至阿鼻地狱中，与提婆达兜说要行，慰劳道贺。”
　　
　　佛告目连：“汝宜知之，勿复卒暴，用心正意，无兴乱想。以是然者？极恶行众生难调、难成，然后乃堕阿鼻地狱中。又彼罪人不解人世音响，言语往来。”
　　
　　尔时，目连复白佛言：“我今所解六十四音语开通，我当以此音响，往语彼人。”
　　
　　佛告目连：“汝宜知是时。”是时，阿难闻斯语，欢欣踊跃，不能自胜。
　　
　　经文出自：乾隆大藏经 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含经五十卷 符秦三藏昙摩难提译