莲花与释教的相关异常亲近，也可以说莲花就是佛的象征。
　　
　　走进释教寺庙，四处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、局面至菩萨，也端坐在莲花之上。别的的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人世抛洒莲花状。寺庙墙壁、藻井、雕栏、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也处处镌刻、绘制或缝绣各类各色柔美的莲花图案。
　　
　　莲花代表圣洁、柔美。在释教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般瑰丽清澈的大眼睛。悉达多太子诞生时，皇宫御苑中呈现了八种瑞相，个中之一，即是池中长出大如车轮的白莲花。
　　
　　释教中，以莲为喻的词语不可胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方仙人天下，比作清净不染的莲花地步，故称“莲邦”；《阿弥陀经》形貌西方仙人天下如是：“极乐疆域有七宝池，八好事水，池中莲花大如车轮。”故澄镳国为“莲花国”；释教古刹称为“莲刹”。“刹”为梵语，即净土之意，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念经之人称结“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的地步；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙调查智称为”“莲花智”；称擅长说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为 “归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁雅致；东晋东林寺慧远人人创建的我国最早的释教结社称为“莲社”；释教净土宗主张以修行来到达西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
　　
　　释教为什么云云推许莲花呢？这首要有两方面的缘故起因：
　　
　　一、释教发生于印度，印度处所天气酷热。荷花盛开于夏，给人们带来风凉和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是柔美、善良、圣洁、宽容、鲜艳的象征。如《莲花王子的故事》，便将道德高贵、善良、正直、履举动王十法的好国花比作莲花。故事说莲花王子为了挽救黎民的饥荒，跳进恒河之中，酿成一条大赤鱼，汇报黎民割他的肉吃，他的肉割了往后又生起来，这样僵持了十二年，他用本身的肉扶养世界黎民，渡过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步，脚后当即现出一朵瑰丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力大举士、守卫国度的好汉，因此鹿母莲花夫人成了能多生玉人的象征。
　　
　　二、是莲花的风致和特征与释教教义相相符。释教是着重寻求脱节人生灾祸的宗教，将人生视作苦海，但愿人们能从苦海中挣脱出来，其脱节的途径是：苦海——修行——彼岸（净土）。即从尘寰到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花发展在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
　　
　　释教教义之一，是慈悲众生。修到很高条理的觉者（菩萨以上地步），会天然生出对众生的慈悲。慈悲，云端佛学，是指“无缘之慈，同体之悲”。慈心是但愿、辅佐他人获得快乐；悲行是但愿、辅佐他人拔除疾苦。对众生，不计善恶、不分人畜，都慈悲善待。对各种恶行，都容忍和宽宥，用慈悲心去辅佐、作用作恶之人，使之向善，结出善果；还要身处混浊的尘寰而不为其污染。用以表达这种柔美头脑情操的就是莲花。
　　
　　莲生于污泥之中，如同人生在浊尘的天下，会受到很多险恶腌臜的扰乱。释教要求人们不要受凡间险恶腌臜的扰乱和影响。像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，是最柔美的象征。佛常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“好比莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。” 《从四十二章经》说：“我为沙门，处于乱世，当如莲花，不为污染。”挽救天下的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。佛、菩萨也都端坐莲台上，或手执莲花，表达佛出自尘寰而清洁不染的地步。
　　
　　人要修到出自尘浊而不为污染的地步，不是易事，必要很高的觉悟和定力，这就必要不绝修持去充分佛性，修去魔性。
　　
　　莲花，也代表一种伶俐的地步，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨作是思想，统统有情身中，具有此觉悟莲花，清净天下不染烦恼。”《大藏经图像·白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣民气似开莲花。问：‘何以众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦故意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽各种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生个中，等于如来划一大慧之光也。”
　　
　　释教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者到达必然伶俐的地步。比喻人有了莲的心境，就会展现佛性。
　　
　　真正修行人也大白，当修持到达很高地步时，他也许看到，自身腹部会生出很小的莲花般的莲台（着实不是莲台，人世没有这种对应的吉祥之花，以莲比喻罢了），同时修出谁人很小的佛体（金刚不坏之体）端坐在莲台上；跟着修行地步的进步，这个金刚不坏之体越长越大，莲台也随之长大；最后修成时，谁人金刚体就与本身的肉身一样平常大，合二为一。这时，有的特异成果人士能看到修行人身材里有两个身材。这是释教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的基础缘故起因。