谈到修行，起主要具备两种前提：一种是内因，另一种是外缘。
　　
　　内因是暇满人身，这是我们可以或许修行的主因。我们此生现代六根具足，脑子迅速，又可以或许发心学佛，云端佛学，可以或许听闻随处死，因此要珍惜名贵的功夫，珍惜这各种殊胜可贵的修道人缘。外缘就是有好的师长、好的偕行、好的修行道场，这些都是修行的助缘。假如不能领会到善常识、同参道友和外在情形对我们的辅佐，就会经常碰着障碍，轻易发生各类短处，很难顺遂修行。以是，我们要珍惜可贵的暇满人身，珍惜精采的修行助缘，掌握这改进生命品格的殊胜人缘，走好修学佛道的每一步。
　　
　　其次，应该认清三个短处。这三个短处，别离对应于学佛的三个差异条理。
　　
　　一是最初发心过分激烈。方才学佛的人，凡是轻易犯这个短处。天天必然要念几多声的佛号，诵几多卷的经典，做几多件的工作，发心很是地激烈。功效每每是这几天做做这个，过几天又干干谁人，做一做就歇一歇，做一做就换一换，弄得又疲劳又狼藉，没有步伐一连修学。以是，初学佛的人应该发耐久心，发久远心，踏扎实实地修学，平安稳稳地前进，初发心切忌过于激烈、急于求成。
　　
　　二是修行傍边倘佯不定。降服了发心过猛的短处，修学了三五年往后，就进入学佛的第二个条理。在这一阶段，轻易倘佯、疑惑，认为修行好几年了，前进反而没有刚学佛时那么明明，于是开始猜疑修行阶梯的可信性，猜疑修行要领的正确性。这各种的迷惑，导致怠惰放逸，乃至半途撤退，不再继承修行了。以是，处在第二个条理的学佛人该当勇猛精进，打破倘佯生理的障碍，解除对修行的迷惑，才可以进一步向上修学。
　　
　　三是稍有后果便高傲自大。学佛的人精进勤奋了十年以上，在学问、修行、干事等方面有了必然的后果往后，就达到了第三个条理。在这一阶段，轻易发生高傲，以为本身的修行韶光很好，修行的窍门很殊胜，学问广博，奇迹有成，自利利他非我莫属，别人都比不上我。由于高傲自大，增添了我法二执，障碍了越发久远的修学，也就不行能得到修行上真正的成绩。以是在历经了十年、二十年以致越发持久的修学进程，在某些方面有了一点后果往后，就要留意“闭门不出”，不要急于声张，而是要越发礼让地反省本身，越发全力地勤奋修行，以期到达韶光的成片、修行的熟练。以上三个短处，在修行之前就应该相识清晰，才气够在修行傍边起劲防备。
　　
　　最后，真正的修行，必需遵循四项步调。
　　
　　好比说，我们要制造一把好的剑。起主要选择好的铜、铁等原原料。第二步就是对原原料的冶炼、陶铸让剑的毛坯显暴露来。第三步，颠末一番的敲打、淬火、磨光，将粗拙的剑坯琢磨成闪闪发涟?鳎。第四步，还要将打造好的剑埋在土里。比及把剑上旁若无人的气势去掉，再从土里拿出来。这时辰，一把尖利的好剑就形成了。手持这把利剑，便可以削铁如泥、所向无敌了。
　　
　　修行也是云云。我们要把本身熬炼成能断烦恼的法器，第一步要培养好根本。根本不足就会时时碰着障碍，随处存在坚苦，就不堪成法器，不能成大器。以是，要多怨恨，多集资粮，让颐魅障徐徐镌汰，善根慢慢增添，作育清净的信念，培养精采的根本。第二步，有了精采的根本，还要仰仗师长的传授、教诫，依赖偕行的勉励、辅佐，加上自身不懈的全力，深入经律论藏，思想善恶因果，树立起对佛法的正见。第三步，固然具备了正确的看法，但缺乏详细的实践，必要面临顺逆各类地步时的历练。经验了一番长时刻的身心考验，不绝类型言行举止，逐渐破除心田尘垢，让三业清净，三学增上。第四步，固然修行上有了一些心得，但不能自满骄傲，得少为足，以为仅此便可应对自他身心各种烦恼，而是应该继承精勤修学，让本身的修行韶光纯正、纯熟。这时辰，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有很是猛利、很是深广的伶俐，可以或许洞察各种幻相，应对各种地步，调服各种烦恼，成绩各种胜利。
　　
　　信佛学佛，修行成佛，这是每一位空学生应有的责任和应尽的任务。只要我们具备两种前提，认清三个短处，遵循四项步调，必然可以或许紧随佛陀的身影，践履佛陀的大道，光大佛陀的奇迹。