问：小孩子应该奈何学佛？

　　达真堪布答：我们实修中心这几年每年都有“点亮心灯佛学夏令营”，我每次都给孩子们讲这个题目。佛法内里常常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。如果心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行；心发出来了，都是在学佛、都是在修行。

　　小孩子上学，到学校内里学常识，这些常识也可以酿成伶俐。常识是常识，伶俐是伶俐，常识它对治不了烦恼，你常识再富厚也一样是烦恼仍旧。你看那些常识分子都是有烦恼的，为什么？他们只有常识没有伶俐。此刻我们学佛修行要转识成智——常识要转酿成伶俐。

　　你如果能发心：“我此刻得一次人身不轻易，怙恃把我送到学校里，供我上学、社会给我缔造这么一个进修情形也不轻易。这小我私人身未来不能酿成怙恃的承担，社会的承担，未来要好处怙恃、好处社会，要酬劳怙恃、要酬劳社会。”这就是利他心、菩提心。

　　不要这样想：“我要学许多许多常识，我未来要找很好的一个事变，赚许多钱，然后我就去找一个好工具……”这都是自私。你有福报了，立室立业那都是天然而然，基础就不消去思量。

　　你有菩提心的摄持，然后去进修，这个力气不得了啊！你的后果天然就上来，你未来天然就能好处社会。佛法内里常常讲“愿力”。愿力不行思议，但这个愿必必要纯、必必要真。愿如果不清净、不真实，那就是虚的、假的，那叫妄语，那是造业。

　　发愿要真实、发愿要清净。清净是什么意思？这里不能掺杂利欲熏心，完全为怙恃、为社会，不要思量本身的此刻和未来——那都是天然而然的。火点上了，灰天然就有。你看那些大德高僧，他们要的不是名闻利养，可是到时辰没有步伐，你躲也躲不掉。你看我们的基础上师法王快意宝也是，他跑到喇荣谁人山沟内里，也躲不掉啊！没步伐，修来的就这样——自天然然。

　　到时辰我们也是一样。为什么？众生都有佛性，都可以做佛。“那是法王啊，那是菩萨啊！”不能这样想。佛在《华严经》傍边讲：“奇哉！奇哉！统统众生皆有如来伶俐德相。”都有佛性，都可以成佛，这是佛发明的。对这个原理大白了、笃信了，这叫自信。“我有佛性了，我也可以做菩萨了、我也可以做佛了！”就要这样想。我们讲信念的时辰讲三种信念，这是最重要的一种信念——胜解信念。

　　人是要有自信，可是这个自信不是自傲。着实佛法里才有真正的自信。如果不知道本身有佛性，不知道本身可以做佛，就不会有自信。人不能有自傲，可是可以有自信。此刻这些年青人都喜好说：“要自信嘛！”这不是自信，这叫自傲。有伶俐才叫自信。

　　好事是学来的，福报是修来的，大家都可以学好事，大家都可以修福报。谁不行以啊？好事越学越圆满，福德越修越圆满，最后你的好事到达最圆满的时辰，福报到最圆满的时辰，你就成佛了。大家都有这样的本能，这叫佛性。“好事使学来的，我也可以学；福德是修来的，我也可以修。我本年没有好事，没有福报，可是一到来岁我可以有。”什么叫精进？这叫精进。出格的明白、出格的笃信，天然而然就会精进。

　　精进不是始末，我们此刻精进是始末的。本日始末的念了几部经、几个佛号，就认为本身太精进了。这样始末地做不叫精进。精进是什么？很欢欣、法喜布满地去做。哪怕你法喜布满地做一分钟、一秒钟，也叫精进。如果你很始末的、没精打彩地坐一成天，也不叫精进。精进是一种欢欣心，对佛法、对好事生起欢欣心。

　　小孩子要上学，也没偶然刻念那么多经，也用不着做那么多的作业，就这样发利他心、发清净心，去好勤进修，自己就是修行了。愿力不行思议，心的力气不得了。统统唯心所造，唯识所变，统统都是心。有发心才有力气，不发心没有力气；有发心才有动力，不发心没有动力。

　　讲发心，要分明什么是人生真正的代价，真正的意义。我们讲加行的时辰，起首就是人身可贵，这内里讲的就是人生观。什么是人生真正的代价？什么是人生真正的意义？讲的就是这个。大白了这个，未来才气够酬劳怙恃、酬劳社会，实现人生的代价，你这样才不会挥霍人生。

　　固然你此刻还没有酬劳怙恃、酬劳社会，可是你此刻上学，云端佛学，全力进修，自己就是为了酬劳怙恃、酬劳社会。我们此刻修行也是，固然我们还没有成佛，不能好处众生，可是我们为了成佛而修行，成佛是为了好处众生，以是这也叫真正的好处众生。以是我常常讲：心到位了，统统到位。你本身这样发心，你此刻就酬劳怙恃了，此刻就酬劳社会了。

　　你有这么好的抱负，进修后果这么好，那怙恃天然兴奋，先生天然兴奋，这也叫孝敬，当下也在孝敬。让众生兴奋这叫积德，让怙恃兴奋这叫孝敬。“我要孝敬！”买许多许多对象给怙恃，可是常常是让怙恃悲痛，这不叫孝敬。纵然你没有手段买对象，没有手段辅佐怙恃，可是你让怙恃兴奋就是孝敬。你孝敬了，你酬劳怙恃了，这是你本身在积德、在断恶，善有善报，天然而然统统就顺遂了，这个真的很重要。此刻许多人都不在乎，认为只要本身好就行了。这都是错误的设法。怙恃欠好、社会欠好，本身能好吗？以是此刻重要的就是发心，你什么时辰发心到位了，什么时辰好事就到位了。