所以，我决定，就从这些经典读起。经部除《大般若经》《大宝积经》外其他的都读过了，律部《四分律（小乘）》《菩萨戒（大乘）》没有读过，论部只读了《宗镜录》《正续指月录》，其他的没有读。

　　《正续指月录》对我的启发很大，特别是书中“南阳慧忠国师”一段，我参了好久，我把其中一段帖出来：

　　“僧问南阳慧忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若为。师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄花既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。于是禅客作礼而去。

　　又华严座主。问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。珠曰。法身无象。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身犹如虚空。应物现形如水中月。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。云不会。珠云。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄花着黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。座主礼谢而去。”

　　当时我认为大珠和尚说的有道理，不同意南阳慧忠国师的说法，并在论坛上发帖子说明我的观点。

我的帖子是这样说的：

　　“正解‘青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。’

　有韫光大德问：禅师自知生处否？

　师曰：未曾死，何用论生。知生即是无生法，无离生法说有无生。祖师云：当生即不生。

　曰：不见性人，亦得如此否？

　师曰：自不见性，不是无性。何以故？见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣祖师云：所言法者，谓众生心。若心生，故一切法生；若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无相，应物现形，遂唤青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木；如人吃笋，应总吃法身也；如此之言，宁堪齿录？对面迷佛，长劫希求，全体法中，迷而外觅；是以解道者，行住坐卧，无非是道；悟法者，纵横自在，无非是法。

（中略）
　　讲华严志座主问：何故不许青青翠竹总是法身、郁郁黄华无非般若？
师曰：法身无象、应翠竹以成形，般若无知、对黄华而显相，非彼黄华翠竹、而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月；黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用？座主会么？
曰：不了此意。
　　师曰：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄华著黄华，说法身滞法身，说般若不识般若；所以皆成诤论。志礼谢而去。
----摘自《顿悟入道要门论》”

网友回答：“因‘正解’二字而成狗屎！”

另一网友回答：“尝着了也”

　　我对两个网友的回答很生气，并以《像牛粪》公案回应两位网友。还发帖说明我的理解。

我回答：

　　“僧问南阳慧忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若为。师（慧忠国师）曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄花既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。于是禅客作礼而去。------摘自《指月录》

评：

　　心经云“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”菩萨行般若照见色空，不能说色是般若，般若属有情是能照，色是所照。《坛经》中五祖的传法偈云“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”故色是般若者即同无情。

　　般若经云“色无边故般若亦无边。”不等于色是般若，有色就有般若照色空。

　　法界本无一物，本无翠竹黄花。法界一切全真，唯是实相，实相即是无相。

　　试问：普贤文殊境界与观自在菩萨境界同否？”

　　网友回答：“非如是也。”

　　当天晚上我一直在思考这个问题，第二天清晨醒来还在思考，突然明白了南阳慧忠国师说的道理，马上到论坛发帖：

　　我回答：“青青翠竹海市蜃楼。郁郁黄花水中月亮。”

　　网友回答：“触目是菩提，茎草是金身。非关幻不幻，境实不异心。”

　　我回答：“何处不菩提，何处不金身。茎草皆假名，触目即是心。”

　　网友再没有回帖。

　　明白了大珠和尚和南阳慧忠国师的开示，《六祖坛经》中慧能大师的偈子也就好理解了。

　　六祖大师的偈子这样说的：

　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　我也用偈子把我理解的作个回答：

　　菩提亦是树，明镜亦谓台，一真一切真，何处见尘埃。

以上是我自己的理解。

　　由于不断的读经，有很多疑问不断的解开，解开了疑问，又对理解佛经有很大的帮助，所以，现在我读经障碍不多了，随着不断对佛经的学习，我相信所有的疑问都会解开，我坚信这回路走对了。由于读经障碍越来越少，所以，我有了新的目标，阅读《大藏经》。在理上彻底搞通。