感恩昭明寺
　　————汪孝杰

　　2011年7月15日至25日，怀着一种向往与探秘的心情，我独自一人参访东天目山。

　　
　　参天古木，茂篁修竹，藤条萝蔓，石级泥路，长亭短榭，飞瀑流泉，深潭小溪，清风凉水，鸟兽虫鱼……种种让人赏心悦目的景致，似乎与别的叫做“山”的所在并无多大差别。真正与众不同的，是这些自然景致之间掩映的人文色彩。

　　从山脚往上走去，一路寂静，几乎没见一个人影，除了时断时续的虫鸣，几乎听不到任何声音。快到“天门”时，便听一种悠扬清心的唱诵传来，越来越清晰，越来越亲切——悠扬婉转连绵不绝的唱诵只有四个字——阿弥陀佛。寻声到了“天门”，眼前的景象顿时“热闹”起来，而这种“热闹”跟你想象的“热闹”不同，是一种眼见的，没有人说话的“热闹”：男男女女，老老少少，搭出家衣的，穿居士服的，着便装的，来来往往，或扛或背，忙忙碌碌，正在搬运一些生活用品；大家彼此见面，并不答话，只是合掌问候，各自听着自带录音机里传出来的、或山野间回荡着的佛号声或者老法师讲经说法的声音；尽管有的看上去步履艰难，汗流浃背，但是他们的脸上没有一丝一毫痛苦和不满的表情，只有安详、自在、欢喜洋溢在眉宇腮边。融入这样的氛围中，一路旅途劳顿也在不知不觉间烟消云散。

　　半途中，我看见一六十多岁的老人背饼干背得有些吃力，心想帮她一把，但见她专注倾听佛号的神情，怕打搅她，便犹豫着从她旁边走过；没想刚刚走到她的前面，便听得“啪”的一声，回头一看，原来她背篓里最上面的那箱饼干掉在了路上，于是我顺理成章地提了起来。她望我笑笑，示意我放回背篓。我说我手上的行李也不重，就我提吧。她也不坚持。路旁休息间隙，我跟她聊了几句，得知这位老人已经65岁，来自山东泰安，她来这里三天了，明天就要回去。

　　随着背山的队伍，我终于在佛号声中来到了此行的目的地——昭明寺。

　　据《天目祖山志》载，南朝梁武帝天监七年(公元503年), 观世音菩萨化身的宝志公大士，来此开山，修庐结庵开拓佛事。梁大同年间（公元535年），兴建昭明禅寺。梁武帝长子萧统，天监元年立为太子，因殡葬其母帝被宫庭太监鲍邈之诬陷后，十分气愤，不愿见梁帝，出走宫庭游历名山大川。他跋山涉水来到临安东天目山修禅，并取秦汉六朝文字撰写《文选》二十卷；分《金刚经》三十二节。据传，他用神过度，双目俱瞽。禅师志公和尚导取两峰石池水洗之，双目复明，不数年，武帝遣人来迎太子回朝，兵马候于山麓而建寺，俗称“等慈庵”，山岗建“昭明禅寺”，山下建有“昭明院”。 自此以后，有六代国师、500罗汉在这里修行，除志公禅师，五代十国的洪湮、清顺治时的玉林、清乾隆时的文元等禅师外，还有作为帝师或是帝友的白云、中峰、慧中、志逢、东溟等禅师数十人都在此修行过。１９６３年，海灯法师来到东天目山昭明禅寺，与仁善、益西等师徒三代相聚，在东天目山修禅习武，为东天目山留下了一段佳话。元末年间，昭明寺被毁，清康熙年间修复，规模宏大，僧人数百，香火旺盛，有诗赞：“八方香客云集来，十万烟火散江南”。如此雄伟的禅寺，于1958年又因火灾被毁。

　　此刻呈现在我眼前的昭明禅寺，已是一派参差巍峨、错落有致的景象。全寺以黄色为基调，飞檐重阁，阳光朗照之下，金光四射。寺内单独建有韦陀亭，亭内的韦陀菩萨横杵端坐。这跟很多寺院大不相同。一般寺院韦陀菩萨大多手持降魔杵、忠心耿耿地面北站立在弥勒佛背后，静静地注视着大雄如来，保护着佛国的安宁，这是他作为护法神的职责。昭明寺的韦陀菩萨何以横杵端坐呢？原来这里有一个传说：昭明太子是韦陀菩萨化身，这昭明寺也就成了韦陀菩萨的应化道场，好比这里就是韦陀菩萨的“家”。既然是在家里，坐下来休息休息那是顺理成章的事情；有香客前来此地，横杵迎接想必更为礼貌。韦陀坐像之后的大雄宝殿、观音殿、藏经楼等错落排列，其巍峨庄严之势，令人肃然起敬。而旁边的西方一号念佛堂，其形状也是别的寺院没有的，整体为两层楼阁的舫船建筑，喻苦海慈航渡众生，此船也被四众弟子喻称为“西方极乐世界的接引船”。

　　只见船头锦幡高悬，上绣金色大字“西方一号”。念佛堂启建有一段特别的因缘：齐素萍居士一日在梦中，忽见汪洋大海，许多人挣扎其中，痛苦非常，求救声不绝于耳，齐居士见此惨状，大声念佛，求佛菩萨慈悲救拔苦难众生。刹那间，一艘大船飘然而至，齐居士大喊道：大家赶快上船。众人奋力攀上大船，度过茫茫苦海，抵达彼岸。梦醒后，齐居士发心，一定要建艘慈航，帮助念佛同修精进修行,速度业海，早归极乐故乡。2001年这个念佛堂终于建成。昭明寺能够以一种崭新的姿态重现于天目山，正是得力于这位慈悲的念佛居士。在恢复重建的过程中，齐素萍居士不知道流过多少眼泪，付出过多少辛劳。然而，这里却没有一丝商业的痕迹，既无人卖香，也没有一些旅游景点那样的“法物流通处”，观音殿、天王殿摆放的佛经、佛像、佛教光盘等等，都一律免费，游人可以根据需要自取。

　　来到接待处，没等我张口，接待人员首先给我深深地一鞠躬，我急忙鞠躬回应。然后递上身份证。对方问我是否皈依弟子，我尴尬地回答不是，但我看过一些佛教的书籍和讲座，也知道东天目山，我是想来实地感受一下。看到我有些尴尬，接待人员安慰说没有关系，云端佛学，然后给我登记，说因为来这里挂单的人比较多，寮房比较紧张，政府也有规定，只能挂单3天。我说我来自很远的贵州，如果可能的话，能否多住几日？对方说，19号是观音菩萨成道日，那就到20号吧！登记完毕，接待人员便要带我去寮房。我问：“还有别的手续需要办理吗？”我的意思是要不要交食宿费什么的？接待人员似乎看出了我的心思，说：没有了。（后来我打听到，这里的法师和义工个人一律不接受信众供养和资助，信众若有供养和斋僧等意愿，自己将功德钱放到功德箱或者交到财务室。）

　　在带我去寮房的路上，接待人员告诉我这里的活动：这里有讲经、绕佛、早晚课等，早上2点半起床，3点开始早课，晚上10点休息。白天有时候有活儿，黑板上会通知，各人根据自己的体力情况自愿参加。看到我比较瘦弱，这位接待人员特别嘱咐：不要勉强，有十分力的话，使个七分就可以了。原来，我在路上碰到的这些搬运物品的人，除了这里常住的师父和居士外，就是全国各地乃至国外来此修学参观的人。

　　寮房是依山而建的几排简易大棚似的房屋，一个布帘子就是寮房的“门”。我被安排在四号寮房。里面是两排两层通铺，这一间寮房可以安排40人左右，中间是居住者放置行李的地方。这些行李很简单，几乎都敞开着，我的帆布旅行包上面挂着的那把小锁，在这里显得很不协调，似乎暴露着我心量的狭小。放置好行李，安排好住处以后，我去寺院参观。只见义工们各自默默地做着事情，或者洗衣服、搬物品，或者扫地、择菜、洗菜；没有必须交代的事情，都不言语。韦陀亭周围，有居士礼拜。办公室和餐厅所在的四合院墙壁上，有写有“不谤国主，不漏国税，不犯国治，不当国贼”、“放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢” 等内容的提示牌；天王殿对面的墙壁上，书写着“遵纪守法 爱国爱教”的大标语。