在贫僧出家七十多年中，常常接头到存亡的题目。生了要死，死了要生，便是季候有“春夏秋冬”的轮回，物质有“成住坏空”的还灭，人生虽然有“老病死生”的循环。
　　
　　对付衰亡，我从小就有一个不在乎的设法，数十年的人生光阴，在衰亡的边沿往返也走过多次，如：枪林弹雨中逃亡、牢狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这很多灾祸，贫僧都不谋略。
　　
　　中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时辰，身材还很结实，就想，活到八十岁就好了。那边知道，又这样继承的活下来，虽然人生老是生命有阶段性，我在八十五岁的时辰，就预立遗嘱，但只是给佛光山的学生知道我一些设法。这篇遗嘱我把它命名为〈真诚的广告〉，曾经对徒众讲说过一次，此刻拿出来，又叫人念给我听一遍，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧！
　　
　　真诚的广告【我最后的叮嘱】
　　
　　列位护法信徒、列位伴侣、列位徒众学生们：
　　
　　在这里要向列位做个真诚的广告。
　　
　　我生平，人家都觉得我很有钱，究竟上我以清贫为职志。我童年家贫如洗，但我不感想我是麻烦的孩子，我心中认为富有。到了晚年，人家觉得我很富有，拥有几多学校、文化、出书、基金会，但我却认为本身空无一物，由于那都是十方公共的，不是我的。活着界上，我固然建树了几多寺院，但我不想为本身建一房一舍，为本身添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，释教僧伽物品都是十方共有，那边有小我私人的呢？但在我的心田可又认为天下都是我的。
　　
　　我生平，未曾行使办公桌，也没有本身的橱柜，固然徒众专心帮我配置，但我从来没有效过。我生平没有上过屡次街，买过对象;生平没有存款，我的全部统统都是公共的、都是佛光山的，统统都归于社会，全部徒众也应该进修“将此身心奉给释教”，做一个随缘的人生。
　　
　　我生平，人家都觉得我聚众有方，究竟上我的心田很是孤寂，我没有最喜好的人，也没有最厌烦的人。别人以为我有几多学生、信徒，但我没有把他们以为是我的，都是道友，我只但愿各人在释教里各有所归。
　　
　　我没有什么小我私人物质上的分派，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一小我私人拿什么眷念品。你要，那么多的书，任意在那边都可以取得一本做为眷念;你不要，我有什么良言好话也没有效。我只有人世释教供你们进修，只有道场供你们护持。
　　
　　我对各人也没有何好、何坏，在常住都有制度，进级都有必然的尺度，但凡间法上总难以均衡，进级的依据：奇迹、学业、道业、功业，这内里巨细、坎坷、有无，看的尺度各有差异，都与福德人缘有关。以是各人进级与否，不是我小我私人所能阁下，这是我对全部的徒众深深歉仄，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不外，你们也应该进修受委曲，宗务委员会决策你们的收获起落，出家道行，自有佛法评量，不活着法上来论长道短。
　　
　　此后，我所顾虑的是徒众的调职，佛光山它不是当局，可是单元多，又有调职制度，传灯会竭尽所能布置适能适任，对付小我私人所长、设法纵有所差，各人都要忍耐。凡间难以论划一，我们要把它缔造成僻静、完满的人生，但也要看在哪个角度来论划一。将来若有差异意见，各人要依循《佛光山徒众手册》，可以变动，但要颠末公共的赞成。
　　
　　我生平，人家都觉得我创业艰巨，究竟上我认为很是浅显;由于集团创作，我只是众中之一，做时尽心全力，功效天然随缘。很多人觉得我擅长打点，究竟上我只是分明“无为而治”。感激各人合作相助，除了戒律与法制之外，我们都没有权利去打点别人。对付凡间的统统，来了，并没有认为欢欣，去了，也没有认为痛惜。总想，人生应该任性悠闲，随缘自在，可以或许与道响应、与法相契，就是最富有的人生。
　　
　　我生平，谨记于“给”的哲学，老是给人惊叹、给人满愿;我立下佛光人事变信条：给人信念，给人欢欣，给人但愿，给人利便。由于我深知结缘的重要，内心只想处处结缘、处处散播佛法种子。我勤苦兴办各类教诲，由于从小我没有进过正规的学校念书，大白教诲才气晋升自我，改变气质。我也发心著书立说，由于从佛陀哪里一脉相承的法水流长，我不能不把内心的根源用来供给凡间。
　　
　　我这生平履行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观，凡我出家学生，都应本诸出离心，以出世的头脑做入世的奇迹，糊口要求简单，不要积累。已往三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这很多精良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光学生不擅自募缘，不擅自拜托，不私置财富，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄款子，不私建道场，不私情信者，各人都能这样做到，佛光山的法脉会越发灿烂永久。所谓“庆幸归于佛陀，成绩归于公共，好处归于社会，好事归于信徒”，各人应该好好履行。
　　
　　须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界统统都是我的，但形相上的无常，统统都不是我的，不要对实醋有太多贪恋。人世释教固然不舍凡间，可是“如同木人看花鸟”，不要太多寄望、太多别离。时时以众为我，以教为命，在佛道上安居乐业。
　　
　　凡我徒众，拥有佛法就好，款子、物质，只管与人结缘，由于那是人世共有的财产。对付财政经济，点滴归公，我们每小我私人统统都是常住供给，不需纷争，不要占据，只要各人正信办道，糊口应该不敷挂虑。也但愿徒众不要为凡间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不敷道也。
　　
　　我但愿常住净财要用于十方，不要保存，这才是佛光山将来的安全之道。除了道粮必要以外，假如尚有净财，一致都布施文化、教诲、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，体谅鳏寡孤傲，或随缘做些援助予贫穷公众。由于劫难、麻烦是人世的不幸，急难抢救，这是理所虽然要给以一些助缘。
　　
　　佛光山、佛陀眷念馆等土地以及全部的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住延续以净资购置。全部统统全为佛光山常住全部，没有与人合股共业，没有连累，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。
　　
　　对付那很多别分院道场都要好好向导、整修，给以信徒利便。假如其实不能维持，获得宗委会和信徒的赞成，把它竣事，净财齐集到教诲、文化、公益基金，私家不行分派。和释教界、道友都不共款子交往，要有交往就是布施，没有送还，不行借贷，免去日后纷争。
　　
　　我这生平信奉佛陀，以佛陀为我的导师，为我的阶梯。将来，各人在佛道的修学上，佛陀、十大学生都是我们的模范，释教的宗门祖师都是我们的楷模。在佛法的弘传上，天下各地的道场，要只管给以本土化，请内地徒众住持;我对人世释教的全部言教，都要能转到达家家户户，为人所接管。
　　
　　我生平，以弘扬人世释教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增长幸福人生的教法，都是人世释教。苦，要视为我们增上缘的力气;无常，不是定型的，可以改变我们将来的统统，促进人生的柔美;空，不是没有，空是建树有的，要空了才有，我生平一无全部，不是真空生妙有吗？
　　
　　我坚信人世释教肯定是将来人类天下的一道光亮;说好话是真，做功德是善，存好意是美，让三好行为的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要全力做到，让戒定慧在我们的内心生长，以实践菩萨道做为我们人世的修行。
　　
　　人世释教的本源发自于佛陀，此刻已经成为广泛的天气;以是佛光山、佛光会的成长，一定会成为释教界一个正派的集体。但凡间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、公共部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有差异，无可厚非，但假如在人我长短上较劲，那完全不能契合佛心。
　　
　　若是你们有意，为连合佛光僧信四众，可以效法已往古德圣贤创立一个宗派;但所谓创宗立派，则是看儿女行人的作为，假如其后的人对释教有所孝顺，又众望所归，有个今世释教的宗派来为释教撑持，做砥柱中流，这也未尝不行。
　　
　　对人世释教弘法奇迹要领有所不满足的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立派别，我们也要有雅量接管这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有危险，不要给以架空，照旧要给以海涵。
　　
　　我们的理念不在于自我的成绩，是在于佛法可以或许传承，不分男女老小。在“佛光大道”上，僧信四众此刻已有局限，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所施展，互相不容分手力气，凝结共鸣，让各人有团圆的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对付佛光会会员在社会上合乎八正道精力意义的奇迹，都要勉励，各人彼此辅佐成长。
　　
　　佛光会永久为佛光山教团所属，僧信调和，不争互相，不必对立，便是空有是一体两面。佛光山已经奉行民主的制度，此后佛光山和佛光会的率领人，都凭证常住的循序，不要有所争论，要以公共意见为归。
　　
　　我建议“划一”，笃信男女、贫富都在划一之中，不行以有所小看。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，以是我从“人权的尊重”到“生权的倡导”，但愿彻底落实“众生划一”的精力。各人对山上的老树、小花，要多多爱惜，山下的村民、黎民，应该给以眷注;育幼院的儿童要多多勉励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给以尊重。
　　
　　我对两岸视如一家，我对天下都如兄弟姐妹，我但愿把柔美的人缘留给人世，把佛法的情义留给信者，云端佛学，把信念的种子留给本身，把无上的光彩留给释教公共。进展普世公共，都能信奉人缘果报，但愿每位仁者，都能履行慈悲喜舍，把统统的心意留在人世。
　　
　　人世释教的奇迹：如办大学、电台、报纸、编辑出书、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会民众奇迹的，都应该交由教团继续，给以支持，不行中断;滴水坊要把“滴水之恩”做得越发柔美。对付佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去星期。我对社会的文教、公益数数尊重，以是有一个公益信任教诲基金，此刻已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由已往的稿费和一笔字所得。此后，山上的长老可以护持，也但愿释教人士或热心公益者的遗产都可以参加进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国度社会的一股清流。
　　
　　像真善美撒播孝顺奖、三好校园奖、环球汉文文学星云奖、星云教诲奖等，其他再有项目，只要经济容许，未来都可以设立。我们对付社会总要增进养分，这是每一个释教徒不行以辞谢的责任。
　　
　　在教诲上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等;如有缘分，无前提的赠送有缘人打点，不行交易;假如卖学校，对那些募款办学的人怎么交接？这对佛光山的名望欠好，会给品德评。对付帮忙佛光山文化教诲成长的社团，若有兴办，应该量力补贴，以使其有意人越发连合。若有良言提议，乃至品评，只要是善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接管，我们总要接管各人的意见，他人才会越发附和。
　　
　　我时常看到园艺组的徒众们在哪里除草修花，看到环保组的同志们在哪里做资源接纳分类，看到工程组的修缮、都监院的处事、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，其实是山上乐成的动力，我只有打动、谢谢。没有各人的发心，何能有今天的佛光山？此后，对付客厅的迎接，对付信徒的号召，对付义工的参加，都要有各种教诲实习，以使我们的教团更增臻美满。
　　
　　以是，集团创作的精力，要永久的、无怨无悔的僵持下去，这是我生平的志愿。由于谁都不能单独存在，各人要合作互敬、共存共荣，那才是分明佛法的焦点精力，情愿以小我私人捐躯、忍耐，不要让常住和公共受到丧失。
　　
　　我的乡亲先进唐朝鉴真人人，颠末几多患难达到日本弘法撒播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山水异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，犹如大江东去，终会有再返来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。
　　
　　人类不能独居于凡间，糊口必要士农工商的供给，保留需腹地水火风的助缘;大天然里，日月星辰、江山大地，都是我们的生命，各人要敬重我们所栖身的地球，要辅佐地球上的统统众生，由于他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们各人都糊口在人缘里，要相相互依互助。
　　
　　我们每一小我私人都是“生没有带来，死也没有带去”，回首本身这生平，我不知道曾为人世带来什么？但我带走了人世几多的欢欣、几多的善缘。我难以健忘几多信徒对我的喜舍、对我的护持、几多同门的祝福，我也难以健忘铭肌镂骨的助缘。我这生平所受到的佛恩、情意，真是无比浩大，我应该在人世活得很有代价。我愿世世代代为佛陀奉献，为公共处事，以此上报四重恩。
　　
　　此刻，我固然将近带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的眷注，带走了你们与我的情义，将来我会更加赔偿你们。我生平所颁发过的谈吐，如：“集团创作、制度率领、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，着花功效时，光照寰宇周。”但愿各人都能服膺、实践。所谓“有佛法就有步伐”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、调和、正派、处事、正常、诚信、忍耐、公正、公理、发心、行佛……这些都是佛法，可以或许实践，你就会有步伐。
　　
　　我生平固然遭逢大期间的各种检验，但我感想人生很是幸福，我享刻灾祸、清贫、格斗、空无;我领会“四大皆有”，我感受人生“花开四序”，佛陀、信徒给我的太多了。固然出家，注定要捐躯享受，但着实吾人也享受了捐躯的妙乐，我认为在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。
　　
　　对付人生的最后，我没有舍利子，各类繁文缛节一概全免，只要写上简朴几个字，或是有意对我吊唁者，可以唱诵“人世音缘”的佛曲。假如各民气中有人世释教，时时履行人世释教，我想，这就是对我最好的吊唁，也是我所衷心期盼。
　　
　　最后我所顾虑的，除了信众的幸福安乐，要重视天下各地办的大学，这也是我们的基础;山上的公共，尤其森林学院的师生，他们将来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人世释教才气持久与天地同在，与公共共存。
　　
　　法幢不容倾倒，慧灯不行熄灭，期愿各人将来都能在人世释教的大道上继承精进，各人彼此激励，配合为教珍重。