人，是动物，可是与其他动物又差异。人，头朝天、脚朝地，所谓顶天立地，在有情众生的天下中，只有人具备这个前提；其他的猪马牛羊、鱼虾贝类，乃至鸟雀飞禽，都没有头朝天、只有背朝天。可见人是万物之灵，以是人有伶俐、有信奉、有文化，有慈悲泛爱、有文学哲学，因而成长出人类最高的文明。可是最高的人类，也不能离开众生万物，独立存活。
　　
　　释教对付生命界筹划为「四生九有」。这四生傍边，有两只脚、四只脚、多只脚的；有的栖身平地，有的栖身山林，有的栖身海洋。然而，众生不但胎、卵、湿、化罢了，佛法所谈的统统众生，范畴极广，此处就不去谈它，只谈与我们打仗最多的胎、卵、湿生，也就是一样平常我们常见的动物们。
　　
　　一样平常而言，有人喜好养狗，有人喜好养猫，有人喜好飞禽，有人喜好鱼虾，不外这些动物能成为人类的宠物，一定在性格上与人有所交换相通，以是人类才会喜好牠们。
　　
　　我们在报章杂志上看到，西欧地域有许多豪富豪，离世的时辰，他请状师将本身几万万的遗产，交给他所养的宠物，譬如猪马牛羊，他想扶养猪马牛羊，使其有快乐的生平。这让我想到，释教里有个「福慧双修」的故事，说到一个修行人，只修伶俐，其后证得阿罗汉，却没有人扶养他的糊口；他的师弟，只重修福，转世为一头大象，在皇宫里吃好穿好，披金戴银，这个阿罗汉见到了，就感应说：「修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，大象披璎珞。」可见得这凡间的众生，是各有福德人缘。在此，我也把我有生以来的动物伴侣，论述一下，以兹眷念。
　　
　　我怙恃生育我，让我一向最感念的，就是他们作育我有爱心、有慈悲的见识。从小，我就爱惜小动物，譬喻蚊子咬我，我会捏住牠的脚，一分钟后放了走，以此看成处分，不像此外儿童一巴掌就将牠打死，我认为蚊子吸你一点血，你却要牠一条命，刑罚太严，牠罪不至死啊。
　　
　　记得在我五、六岁的时辰，用节减下来的压岁钱，买了一、两只小鸡小鸭，本身养育牠们。曾经有只小鸡，在雨水里淋湿了羽毛，我于心不忍，就把牠放到灶门口，想将牠的羽毛烘干，想不到牠也许由于受到惊吓，竟然往火里跑，我也掉臂伤害，把手伸进火堆里将牠抓出来，若何牠的脚爪已经烧坏，嘴壹贝伲上喙，下喙全烧掉了。
　　
　　那一次我也受了皮肉之伤，一向到本日，我的右手指甲还留下烧扁的陈迹。严酷来讲，这个小生命无法存活了，由于牠只剩半个喙，没法吃对象，但我不愿放弃，就用茶杯装满小米，天天一口一口耐性地喂牠。虽然，这必要许多时刻，很大的爱心才气做到。记得一、两年后，这只不到一斤重的残障小鸡，竟能生蛋了，固然只有鸽蛋一样平常巨细，但我认为很有成绩感，可说是慈悲爱心的成绩。
　　
　　其时，在我们麻烦的家庭里，狗儿只准许吃晚上一餐，早上午时都不给吃，可是我幼小的心灵里，以为人吃三餐，狗为何只吃一餐，莫非牠们不饿吗？我以为既然养了牠就要爱牠，人肚子饿了会谈话，但狗不会谈话，必需靠我们专心去关心牠们。但每次我想弄饭菜给狗吃的时辰，家里的大人都责骂我：「人都不得吃了，你还要给狗吃！」被人责骂后，我也不敢在大人眼前肆无顾忌做我想做的事，只有在用饭的时辰，把我的饭碗端起来，往外走开，狗都知道跟从我，到了表面，我就把饭倒在地底下给狗吃，让家人觉得是我吃的，与狗无关，以镌汰他们对养狗的求全。
　　
　　我逐步到了八、九岁后，养小鸡小鸭已认为意见意义不高，只想养鸽子，由于鸽子可以在天空遨游，把牠放得很远，牠会再飞返来，就仿佛本身的人生也在空中翱翔，多么悠闲自在。
　　
　　但有一次，有只鸽子被人家的鸽子拐去了，我知道就在间隔家里不远的处所，就去跟对方相讨，但讨不返来，对方必然要我出钱跟他买，当时我哪有多余的钱可以买鸽子？记得我就跟母亲哭诉，请她给我三十几个铜板，让我把鸽子买返来。母亲虽然不愿，一只鸽子要花我那么多钱，她无法承诺。其时我内心着急，就不肯活下去，跑去投水自杀。
　　
　　不外我由于从小出生在扬子江边，三、四岁就在水里玩耍，水性很好，以后边跳下去，又从何处爬起来，虽然水没有淹死我，只有爬上对岸，坐在岸边抽泣，一边喊著：「我的鸽子啊，我的鸽子啊……」
　　
　　这些旧事，就是说我在童年时，对动物有一点爱心。譬喻一只蜻蜓、一只蝴蝶、一只蝉，此外儿童都用线把牠的腿扣起来，在嬉闹中将牠玩弄至死。但我不会，我也喜欢牠们，但不会凌虐牠们，一样平常我会把牠们放在盒子里，想步伐喂牠、养牠，假如牠不愿吃我的对象，只有把牠放了。我只认为既然爱惜牠，就不能让牠耐劳受委曲。比如一条蚯蚓在路上，我必然把牠弄到草地上，不让牠给人踏死；一个蜗牛在路中，我也会把牠移至边沿地带，停止牠无故给人踩踏。
　　
　　我从小对动物都不是痛爱，但就是分明敬重生命、掩护生命。在这样仁爱的性格中，我逐步的生长。虽然出了家往后，我天然地也分明爱人、爱众、爱集体、爱国度，然则我徐徐知道，空门里阻挡谈情说爱。着实，爱有污染的，也有清净的，我对付男女恋爱，有些到最后因爱生恨而置人于死，难免感想痛惜。既是爱，就应该捐躯奉献，不该该逼迫占据对方的生命。我认为诸佛菩萨即是以「慈悲」来爱惜众生，因此我把慈悲看成爱的升华、爱的扩展，还曾颁发〈释教的慈悲主义〉，声名慈悲是不要酬金、不要回馈，只是尽我的心力为你处事。它荟萃了爱心、伶俐、愿力、布施，是成绩对方的一种愿心，以是说慈悲没有仇人。
　　
　　从大陆到台湾后，有几年由于落脚在火食浓密的处所，譬喻新竹、宜兰，其时的前提，人都不得处所住，就更谈不上动物的饲养了。偶然，走在河滨看到鱼跃，或到旷野见到空中飞鸟，内心总想：若是我是水里的鱼，我要游遍五湖四海；若是我是空中的飞鸟，我要飞遍天下五大洲。我认为鱼鸟有牠们宽阔的天下，从某些处所看起来，人类并不如牠们自由自在。
　　
　　其后在宜兰办了稚子园，有人送我一只小猴子，想借此吸引儿童留意，镌汰儿童哭闹的环境。赠予我猴子的人，频频告诫我，不行以给猴子喝水，不然牠会长大。我认为不给水喝其实是凌虐动物，因此抉择照旧给牠水喝。
　　
　　不意，牠真的长成庞然大物。有一天我正在打佛七，教育几百人在佛堂念经，慈惠法师其时是稚子园园长，她突然在表面大呼：「不得了囉，猴子跑囉，跑到对街屋子的屋顶了！」由于这只猴子长大之后变得很猛烈，对人有进攻性，我就很顾虑牠危险到路人。
　　
　　当时我与牠已好久没有交往，但在谁人紧张状况，不得步伐下，我站在这头路边，对着高楼上的牠大呼：「下来！」
　　
　　着实，我内心也没有异常的掌握，但牠听到我这一声，竟然低头丧气下楼来，我看住牠，牠也真的乖乖地回到笼子里。牠这个举措，让我感受到动物的灵性，固然那阵子牠已转由别人照顾，就由于有一点从小养牠的人缘，也算是给足我体面了。
　　
　　之后，我到佛光山开山，育幼院养了一条叫黑虎的土狗，由于啼声大、又会咬人，佛光精舍的老人听到狗叫而影响就寝，必然要我把狗送走，我嗣魅这是育幼院小孩喜好的狗，送走了小孩会舍不得，他们说假如不把狗送走，就要到法院告我，说我们用狗吠声凌虐老人。
　　
　　这只黑虎确实猛烈，我也担忧山上人来客去，牠会伤人，不得已，只好和美浓朝元寺当家师慧定法师磋商，我说：「我有一条好狗送给妳，只由于牠太顾家了，吠叫的声音，不轻易被佛光精舍的老人接管。」慧定法师一听，欣然接管了。其时我真是含着眼泪，疾苦的把尽责的黑虎带到百里之外的朝元寺去，还在何处陪牠玩了一段时刻，等牠风俗情形了我才分开。
　　
　　六、七年后，有一次我又到了朝元寺，觉得这一只黑虎应该不认得我了；那边知道，我才到的时辰，黑虎对我万般亲切，牠频频跟从着我，前脚扒着我、抱着我、黏着我，怎么也不愿分开我。我频频打动，对牠也感想歉仄，乃至认为我其实不如狗子，狗子赛过我，牠这么有情有义，我其实对牠不起。
　　
　　我与动物，就是有这样奇奥的人缘。
　　
　　但更有奇奥的缘分。在山上，无意碰着掉在地下的松鼠，眼睛都没有开，我只有把牠捡起来，用牛奶喂牠，逐步把牠养大；可能风雨之后，总有几只自树梢跌落的小鸟，我也会带回法堂，仔细照顾，直到牠们可以或许翱翔。以是在我住的处所，松鼠跑来跑去，鸟燕飞来飞去，云端佛学，牠们也不害怕人。
　　
　　在法堂处事的学生就要我替牠们起个名字，其时正是出家学生以「满」字辈定名的时辰，我就说，鸟就叫「满天」，松鼠就叫「满地」，开山寮里，飞鸟松鼠真是满天满地。
　　
　　其后我主张野放，不让牠们失去求生的手段，何况佛光山附近都有果树，应该可以或许糊口无忧。然则这些动物，就算你野放牠，牠照旧返来，由于牠从小养成风俗，有了与人亲密的根性。以是偶然辰不免感应，打感人不轻易，小动物的情绪反而更深刻。
　　
　　在佛光山这很多动物，由于和我们相处久了，可说已能通达人道，譬喻斋堂的板声一响，麻雀、松鼠就来了，乃至连后山的猿猴，也跑来斋堂要饭吃。尤其，我们山上的永会法师、慧延法师，也和我一样爱惜这些小动物，他们救活过很多残障、濒死边沿的松鼠、飞鸟，对动物的爱心、耐性，真可当动物园的园主了。
　　
　　其它，我到天下各地弘法时，也有一些奇奥的动物缘分。举澳洲来说，在黄金海岸我屋外的树上，天天薄暮四、五点的时辰，一定有一群飞鸟在哪里准时开会，吱吱喳喳，此起彼落，好不热闹。我到屋外的海边散步，一条身长一、二尺的大鱼竟然朝我游来，把嘴伸出水面，跟我索取食品。
　　
　　位在山区的南天寺，我偶尔看到空中有海鸥，就用面包喂牠们，想不到每到下战书四、五点，牠们竟三五成群，几百几千的聚积在寺里。其后南天寺的人就跟我说情，说：「师父，其实供给不起啊。」我就教他们，把客人吃剩的饭，放点油盐做成炒饭，可能炒些米粉，这些耗费不是许多，但能供应牠们。其后各人就称这些南天寺的海鸥为「山鸥」。
　　
　　这些海鸥傍边，也有一些可怜的弱势，或许曾经误闯烤肉区，被火热的铁架烫伤，甚至无法行走。我对这些弱势伤残的海鸥，都出格掩护，让牠们优先饱餐，不必与伙伴争食。偶然我在吃早餐，鸟雀飞来，我们互相对视，一会儿之后再把我的面包衔走。
　　
　　有一次，我到澳洲的一处山林，那儿有很多彩色的鹦鹉、各类的鸟类，一点也不怕人，乃至还一股脑儿所有栖息在我身上，算一算也有十来只。个中一只鹦鹉还站在我头顶，牠的爪子抓着我的头，固然很疼痛，我动也不敢一动，深怕牠受到惊吓了。
　　
　　贫僧是一个出家人，亏得我无儿无女，徒众虽多，但多在成年后才投入僧团，因而省却很多郁闷顾虑；反倒是这些可爱的动物们，真如我的小儿小女，牠们全然的相信依托，让我领会到怙恃后凡间，濡沫相依的天然之情。个中，让全山公共印象最深刻的，应该就属「来发」了。
　　
　　一九七四年八月，天下青棒锦标赛在美国开打，中华队球员李来发打了一支二垒安打，合法各人在电视机前欢欣狂欢、拍手的时辰，一位郑碧云小姐抱来一只两个月大的小狗，对我说：「请师父替这只小狗起个名字。」
　　
　　我原来有个划定，佛光山不许养动物，由于动物跟人有了感情，互相轻易挂念。当时辰，各人看转播看得正投入，我是热爱体育之人，虽然也是全神贯注，突然听她这么一说，为了庆贺李来发的二垒安打，就魂不守舍的说：「那就叫『来发』吧。」
　　
　　以后往后，近六年，这条狗不愿分开贫僧了。来发是只白色的狮子狗，长得异常可爱，各人都欢欣牠，但岂论别人怎么对牠好，而我忙于开山、办学，可贵偶然刻体谅牠，稀疏的是，牠就是对我如影随形。我也不给牠吃，牠用饭是找别人，吃过了就来找我。那几年，你来佛光山，找我找不到，只要找到来发，就能找到我。
　　
　　我上课，牠蹲在下面；我拜佛，牠随着我拜佛；我主持皈依，人家跪地星期，牠就在每小我私人头顶闻一闻，我在台上一面主持，一面还要顾虑牠会不会对人撒下尿来。平常我会客，牠也必然要坐在我旁边，赶也赶不走，让我真是苦不堪言，由于给别人看到了，会认为我们出家人宛如飞鹰走狗之徒。我认为欠妥，想叫人把牠送走，那边想到，牠知道后竟然数日不吃不喝，为了慰藉牠，不得已，只得让牠再留了下来。
　　
　　尤其来发好跟车，每次我要到台北弘法，牠不知道从那边知道，总会偷偷先上车，躲在车子座位底下，比及车子开到中途才冒出来。加上牠会晕车，偕行的人，常常得为牠开一扇窗让牠呼吸奇怪氛围，弄得我还得请人照顾牠，以是偶然我对牠也很气愤。但徒众由于牠对我的忠诚，就很是的掩护牠，其实说，那几年，来发给我带来不少贫困。尤其我若不在家，牠饭也不愿吃，不免让人顾虑。有一天，牠突然不见了，我虽然也认为遗憾，但另一方面又认为太好了，终于脱节了。
　　
　　这样过了不到半年，山下一位村民来顺，他的妈妈抱了一只小狗上山说：「传闻人人的狗没有了，我这里有一只狗，送给人人。」我跟这一位老太太说话不通，讲也讲不清，她留下小狗，人就走了。说也稀疏，这一只小狗逐步长大，样子、颜色、举措、习性、模样外形，所有跟第一代的来发千篇一律，连慈庄法师从美国返来，都觉得牠就是来发，我就爽性为牠起名字叫「来发二世」。
　　
　　同样的，牠吃过饭就来，怎么也不愿分开我。不外，当时我常出国，一出国就几个月，每次我归去，牠就围着我转，牠跟我就像有个感到，只要我动，牠就动，心意相通，犹如触电一样。牠也很是听话，偶然辰我会客，要牠出去，牠会低着头，显得很可怜、很无奈的样子，逐步的出去，一下子之后，牠会偷看一下，然后再暗暗进来。你说在这种环境下，你能不爱惜牠吗？
　　
　　有一回我在美国，学生依空来电话说，来发二世往生了，一百多个法师帮牠诵经，还烧出许多几何舍利子。我赶忙说：「依空啊，这事你不能颁发哦，假如颁发了，佛光山的狗都有舍利，往后佛光山的人还得了吗？」就这样，我才把这个工作掩挡住。首要由于这只狗，牠有佛性，几年之间，我们迟早课诵、念经、审问，都跟从我们一路，通常我上香念经，牠都是跟在蒲团旁边，未曾分开。这事全佛光山的人都知道。
　　
　　或者由于我跟动物之间的奇奥缘分，其后佛光山有了鸟园、素食动物园，尤其是蓝毘尼园鱼池旁的九官鸟、金刚鹦鹉，牠们城市谈话，如：「阿弥陀佛」、「您好」、「品茗」、「拜拜」，偶然辰把颠末的旅客都吓了一跳，有几只还会唱我们迟早课的〈三皈依〉，乃至是〈三宝颂〉。
　　
　　其后，佛光山的素食动物园里，有了马、羊、骆驼、驼鸟、孔雀、山鸡……以及千百只各类飞禽，让来到这里的大、小伴侣欢欣不已，进修了一弟子命教诲的课程。但题目是，这些动物多了，会有气息，别人就不欢欣，加上台湾人常说动物有熏生病，难免对欢欣动物的人，像永会、慧延，有所怨怪。我虽也几番掩护他们，但公共的意见难违，以是只有跟慧延磋商，把园中的动物，像骆驼、驼鸟、鹿、猴子、各类鸟类，乃至金刚鹦鹉也通通送了给人。
　　
　　正感想脱节的时辰，据闻从西伯利亚飞来了三只绿头鸭，在佛陀眷念馆的双阁楼生态池筑了巢，几天之间，就生了三颗蛋。我于是付托认真双阁楼的觉纪法师，要他好好爱惜牠们，为牠们筹备食品。此刻，三头小鸭子已破壳而出，长得康健可爱，传闻池琢己民朝尚有三十几颗蛋呢。
　　
　　我还汇报这些绿头鸭，你们只要能跟高屏溪的白鹭鸶僻静相处，不去加害别人、污染水源，各人息事宁人，你们就可以安详的在这里保留了。在我以为，凡间上全部的动物，就便是人我之间，你不犯我，我也不犯你，各守本身的疆界，能僻静共存最好。
　　
　　因为台湾民间有放生的传统，因此几十年来，我在弘法进程中，信徒最为体谅的就是「放生」的题目。放生是件好事功德，但老是难尽如法。比如，我听过一位老人家对打鱼的说：「你来日诰日多捕一些鱼，我要放生。」为了你要放生，他就要多捕一些鱼，但鱼在鱼笼里关太久，比及要放生时，已经死了一半。
　　
　　我也听过有老人家对捕鸟的说：「你多捕一些小鸟，我来日诰日庆贺七十岁寿诞要放生。」这很多小鸟被关了那么长的时刻，比及你开笼子时，能飞出笼外的鸟，也所剩不多了。
　　
　　又比如，有人将好吃鱼虾的乌龟，投入了佛光山的放生池，那么池华夏本悠游的鱼族，还能安然保留吗？乃至有人将毒蛇放到了太子龙亭，那些在亭中歇息的旅客，不就陷入了伤害之中？
　　
　　着实，像这样子不妥的放生方法，只为本身求好事，反而害了这很多生命。除了毒蛇、食人鱼，乃至尚有人买画眉鸟放生。其实说，这些都不是放生而是放死；你放生之后，牠们又该怎样保留呢？在我的理念是：与其放生，不如多护生。
　　
　　工钱万物之灵，对付动物，我们应该掩护牠的生命，让牠在安详的情形中颐养天年，这就是所谓的「上天有慈悲心肠」。我对付宋朝黄庭坚有一首形貌生命的诗最为打动，这首诗说：
　　
　　「我肉众生肉，名殊体不殊，原统一种性，只为别形躯；
　　
　　苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应怎样。」
　　
　　人和动物，原是一样的生命，固然身材外形差异，但都长短常可爱的，都是值得尊重的。因此人和动物之间，在感情上是可以交换雷同的，只要慈悲、眷注、划一，老虎、狮子也可以做伴侣。
　　
　　记得有一则很温馨的故事。故事嗣魅张桐与赵富由于拜在统一此中医师门下当学徒，以是从小就是好伴侣，长大往后，两人固然各自在差异的墟落悬壶济世，可是如故维持情意，常常相互造访叙旧，两家也因此成为通家之好，不单老婆、子女互相之间的友好异常亲近，连两家所饲养的狗子也相亲相爱，互有往来。
　　
　　然则有一天，由于一点小小的误会，两家从争执到打骂，终于反目成仇，割席绝交。两年已往了，各人碍于体面，谁也不愿先认错，可是他们的狗子却依然保持已往的友情，照样有来有去，有去有来，一路游玩玩耍，仿佛未曾产生过什么事一样。
　　
　　一个萧瑟的寒冬黄昏，赵家的狗子「小白」又来到张家作客，看到张家的狗子「小黑」趾爪皮破血流，马上用舌头不断舔拭，一副无穷爱怜的样子，张桐看了异常打动，当即召集百口人，说道：「我们真是太忸怩了，你们看，连狗子都考究义气，不嫌弃互相的弱点，而我们人却财迷心窍，由于谋略面前一点的不顺意，把几十年的友好道义全都一笔抹煞了！我们真是连狗都不如啊！」第二天，张桐带领百口巨细造访赵家，以后两家尽弃前嫌，重修旧好。
　　
　　佛陀当初在菩提树下证悟，就说：「大地众生皆具如来伶俐德相」，声名统统众生佛性划一，偶然辰，动物的友情更胜于人类，绵长而隽永。
　　
　　自古以来，我们从神权、君权，成长到人权，讲究大家划一，此刻更应夸大「生权」，建议「生权划一」已是这个期间的义务。所谓「心、佛、众生，三无不同」，统统众生岂论男女老小、贤愚贫富，以致牲畜、鬼类等皆有佛性，「无缘大慈，同体大悲」的基础教义，就是释教尊重众生，重视生权的最佳解释。
　　
　　唯愿让统统众生的保留权力都受到保障，才是毕竟的生态保育，祝愿大家有此共鸣，配合重视生权的晋升，配合掩护全部可爱而柔美的生命，互相共生吉利，幸福安乐。
　　
　　比如十多年前，有一位鸟类专家吴森雄博士，他也是佛光会的督导，他汇报我，佛光山的天然生态中，有百种以上的鸟类，像《阿弥陀经》内里提到的，或许除了共命之鸟之外，其他都有了。乃至，也可以看到一些珍奇少见的禽鸟，譬喻：五色鸟、黑冠麻鹭、红嘴黑鹎、翠玉鸠、白鹡鸰、鹭鸶鸟等，可以说是一个生态的乐土。
　　
　　谁人时辰，山上也有好几只树鹊，常常吃一些才出生的小鸟，让这很多幼小的鸟类不能定心。我想，这种鸟类的杀手，不能听凭牠们这样危险无辜，加害其他生物的生权，必需把牠们遣散出境。其后，有人说要提供猎枪给我们，但我认为也不必用那么强而有力的兵器搪塞，只要能把牠们吓跑，例如说用爆仗的声音，可能是用弹弓，至少能吓阻牠们。
　　
　　但这也都只是短暂的结果，正在不得步伐时，我向吴博士求教怎样是好？他说，独一的方法就是请来老鹰，由于牠是树鹊的天敌。但又不能真正养一只猛烈的老鹰，于是他找人录了一段老鹰的啼声，在蓝毘尼园里播放，其后山上的树鹊果然就没有了。我这才为鸟儿们可以继承在佛光山乐土内，安居身心、自由自在，而感想几分欣慰。
　　
　　没想到，树鹊走了，这段老鹰啼声的灌音，却引来了真正的老鹰。此刻，我们在佛光山、佛陀眷念馆的空中，经常可以看到三、四只的老鹰在回旋。亏得，也没有听到有人投诉牠们在山上有什么恶劣的举动，反而成为佛陀眷念馆的金刚护法似的，常常在这个地区范畴内巡逻，不让猛烈性的动物呈现，而且与空中和地上的生物，互相彼此尊重，安然无恙。徒众还汇报我，曾经看到一只老鹰被一群麻雀困绕戏谑，怎么也甩不开，最后只有落慌而逃，直笑说，真是「鹰落平阳被鸟欺」了。
　　
　　着实，动物的天下是属于「弱肉强食」，再说，这很多肉食的动物，必需靠残杀才气保留，若是牠们不能以残杀取食，生命也不能存在。只是，这是大天然的生态均衡、生物链的轮回，贫僧小我私人也无能为力，但至少在我统领的范畴内，我们掩护这个地区内的生命，让牠们安全、自在，我感想这是我义无反顾的责任。
　　
　　想起佛光山开山时的一片荒地，满山刺竹、深谷沟壑，花不开，鸟不来，白日虫蛇出没，晚上四野寂寂，只听到遍地传来各种动物的鸣啼声。我心中有佛，并不感想孑立可骇，只认为牠们都是法侣伙伴。颠末五十年的功夫，我们在这里水土保持、植树造林，此刻有百花齐放、蝴蝶飞翔、群鸟遨翔、种种的动物各自安居。
　　
　　记得名传授、艺术家蒋勋老师曾经来山讲学小住一晚，他说，在都会里，早上是被闹钟吵醒；而在佛光山，朝晨是被鸟声唤醒的；也曾经碰着一对来自洛杉矶的信徒佳偶，他们说，每年必然都要返来佛光山巡礼，也出格来听听大雄宝殿旁的牛蛙叫得像支交响乐的协奏曲。
　　
　　是的，贫僧是想，只要我们有成立凡间的人缘前提，尊更生命、爱惜生命，统统有缘众生，城市汇聚到佛光山来的。而来山信众旅客们，你们有浏览到这很多与我们共命的动、植物吗？（2015.4.26口述完稿）