其次，在中国姚秦时代，有位法智法师，一向专心称念观音圣号。一次，因事到别地方去，所经的路途，要通过芦苇，正在这时，有人来烧乱草，火从四面烧来，把法智法师包围在火网中，无论怎样，没法逃出火海。于是静心一想，我是信奉观音的，现将生命交于观音。乃端坐在芦苇中间，一心一意的念观音圣号，念了没有好久，大火渐渐迫身，竟被熏昏过去，以为生命从此结束！可是等到大火熄灭，一阵凉风吹来，乃又渐渐苏醒，看看周围，所有荒草都被烧光，唯有自己身边，一尺左右的草，没有被火烧到，因而未被烧死！

　　根据这些事实来看，证知念观音圣号，是可免除火难的。诸位切匆以为念了没有灵感，问题在于是否一心称名。

　　再从道理上说：设入大火的火，不要看成是有形有相的火，而应视为无形无相的火，亦即通常讲的嗔恚之火。不是外面的火，是内心中的火。内心的嗔火，亦有烧的功用，如说：“嗔恚之火能烧功德之林”，这是最极可畏的！妙慧童女经说：“嗔坏善根勿增长”！普通人只知外面的火厉害，能烧掉房屋树木，从未想到内心的嗔火，更有胜于外面的大火。外火只能烧坏身外之物，最多不过是烧坏身体，对所修积的功德善根，无论如何是烧不掉的；能烧掉善根功德的，唯有自己内心中的嗔火。所以，外火固然要防，内火更加要防。怎样防范内火？即当内心正要发火时，忽然想起观音大士，虔念观音圣号，那就等于泼了一盆冷水透入心中，扑灭嗔火，自然不会烧坏善根及功德林。“设入大火，火不能烧”，如果改说“设入嗔恚之火，火不能烧”，岂不很合道理？不信佛法者岂不也就相信？所以，佛法是最合情合理的，不是讲故事说大话的。

　　嗔火能烧一切，嗔恚对人不利，很多经中都有说到。现引遗教经说：“嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见，当知嗔心甚于猛火，常当防护无令得入”。真的，人如常发脾气，其他方面纵然很好，人家亦不喜欢见他。如常听人说：某人办事力强，对人亦肯帮忙，能讲善说，能书会写，就是脾气大点。若有人欲去见他，别人就说我不去见他，因他脾气太大，所以嗔火是最厉害的！其实，有时脾气不应发的，但因控制不住自己，不期然的大发脾气！这时，假定能想起观世音菩萨，嗔恚立刻会化为乌有！

　　过去有个俗人，向位出家法师，提出一个问题：“法师！我向来有一种病，什么人都医不好，不知法师能不能为我医治”？“你有什么病”？法师问。“真实说来，我生理上是没有什么病的，只常常的爱发脾气，脾气来时，如雷霆般，别人见了都怕，我本不想发脾气的，可是事情到时，自然就发作出来，如天生一样，要来就来，真没办法”，俗人这样告诉法师。“奇怪！很多病都听说过，就没听过像你这样的病”，法师又对他说。“你这和尚真没道理，发脾气都不懂”？法师说：“不是不懂，你说脾气天生成的，不妨请你拿来给我看看”！俗人听到这话，不禁呆住，并且想道：“病拿来给我看看，可是内心虽有这病，但怎能拿来给他看呢”？想来想去，总没办法拿出来，所以就对法师说：“你要我拿病给你看，这怎么做得到”？因此，法师说：“病既没法拿出来给人看，你说天生成的，自然靠不住了”！“对！如是天生成的，应可拿给人看，因不是天生成的，所以自己应多注意”！他了解到没有天生成的脾气，唯有从修养中控制住自己感情，不让脾气滥发，脾气自然不来！由此，该俗人的脾气病，也就不药而愈。真的，为人在世，无论什么事情临头，只要肯得退一步想，天大脾气也不会发作。脾气之来，不是别的什么原因，大都由于感情的不能控制，果能善为控制感情，一定不会乱发脾气！

　　控制嗔火使不燃烧，念观音圣号是一最好办法。另外控制发脾气的方法是：脾气大都因人而发，如有人来触怒、批评、讥讽、漫骂等，最易使人发脾气。这时，你能用下面说的办法，脾气就不致发生：首先观察说这话的是怎样的人，即是君子还是小人？若是极为规矩的君子，自己就得反省！君子是不随便批评人的，现在来批评我，一定是我有很多缺点。否则，君子绝对不会来批评我的。我应该接受他的批评，改正我的缺点，怎么还能对他发脾气？在正人君子前发脾气，那是多么难为情的事！若是小人的批评，小人说话何必计较？如与小人计较，自己岂不也成小人？甚至不如小人！这样一想，即使要发脾气，也就发不出来！总之，观察对方，不论君子小人，都不应发脾气！