我们应该要有耐烦和恒心，一点一滴地找出奈何的糊口方法得当我们，奈何才是我们与本身相处、与别人相处的最佳方法。这样一来，我们就有本身的一套戒律。但成立类型时要警惕审慎，严宽适中，太严酷的话会窒碍难行，太宽松的话又会了无浸染。我们的类型应该严得足以让大家都听从率领，但也必需是合乎情面、可以遵守的。

　　禅宗的传统也是这样成立起来的：在修行中，一点一滴地探索出来。类型之中不该有任何一点始末，但类型一旦成立起来，就应该绝对遵守，直到类型有改变的须要为止。这与好或坏、利便或不利便无关，你只要不加质疑地遵守就行了。这样的话，你的心就会得到自由。

　　重点是要遵守类型，没有破例的时辰。于是，你就会相识何谓“清净的禅心”。成立我们本身的修行糊口方法意味着：勉励人们去过一种更精力性、更足以称为人类的糊口方法。我信托有朝一日，美国人必然会有其专属的禅修糊口方法。

　　唯有修行能让你体验清净良心

　　独一可以体验清净心的要领是修行。我们最内涵的天性但愿有一些中介、一些要领，让天性可以示意和浮现本身。我们透过成立清规来相应这种最内涵的需求——历代祖师们都曾透过清规向我们表现出他们的真实天性。以这种要领，我们就会对修行有准确、深入的领略。我们对付自身的修行必需有更多体验，我们必需至少有一些开悟的体验。

　　你必需对谁人老是与你同在的“大心”笃信不疑，你应该要把万物视为是大心的示意，来加以浏览。这不可是一种信奉，而是一种你不可否定的终极真理。不管修行是难是易，不打点解是难是易，你都非修行不行。是僧是俗并不是重点，透过修行归复你的真实存在，归复谁人老是与万物统一、与佛统一的你，这才是重点。

　　这个“你”是由万物所充实支撑的，此刻就起而行吧!列位大概会说那不行能做到，但那是也许的!哪怕一刹时就可以做到!就是这一刹时!假如你在这一刹时可以做到，就暗示你任何时辰都可以做到。假如你有这样的信念，那就是你的开悟体验。要是列位对本身的大心怀有凶猛信念，那么，纵然你还没有到达开悟，你也已经是个货真价实的释教徒了。

　　大心老是与我们同在

　　这就是为什么道元禅师会说：“不要指望全部坐禅的人都可以证悟到这颗与我们老是同在的心。”他的意思是说，假如你以为大心是在你之外的，是在于你的修行之外的，那是错的，大心老是与我们同在。我总是把这个原理一说再说，就是怕你们不大白。

　　“禅”并不是只为那些分明盘腿打坐和有极大慧根的人而设立的，大家皆有佛性，我们每小我私人都必需找出某种方法浮现自身的佛性。修行正是为了直接体验大家皆有的佛性，你做的任何工作都应该是对佛性的直接体验。佛性就是指“觉知佛性”。你的全力应该延长到挽救凡间全部的众生。

　　假如我的话还不足点醒你们，我就会用棒喝的!那你们就会大白我是什么意思。假如列位此刻还不大白，也总会有大白的一天。有朝一日，总会有人大白。传闻有个岛从洛杉矶的海岸逐步漂向西雅图，我会等着它的。

　　我感受美国人(尤其是年轻一代)，是极有也许找出人类糊口的正道的。列位都相等能抵挡物质的勾引，并带着一颗很是清净的心，也就是初心，来睁开修行。列位都有潜力，能依佛陀的本意来相识他的教法。但我们不能执著于美国人的身份，不能执著于释教，乃至不能执著于修行。

　　我们必需抱着初学者的心，铺开统统执著，相识万物莫不处于生灭流转之中。除剎那生灭的展现于今朝的色相以外，别无一物存在，一物会流转为另一物，让人无法抓住。雨停之前，我们就可以听获得鸟鸣声。哪怕是下着大雪，我们一样可以看到雪花莲和一些新长出的植物。在东方，我们会看得见大黄。在日本，我们春天就吃获得黄瓜。

　　初 心

　　禅修的心应该始终是一颗初心。谁人朴素蒙昧的第一打听(“我是谁?”)有须要贯彻整个禅修的过程。初学者的心是一无所有的，不像内行的心那样饱受各类习性的拘束。他们随时筹备好去接管、去猜疑，并对全部的也许性敞开。只有这样的心才气如实对待万物的本然面孔，一步接着一步提高，然后在一闪念中证悟到万物的原初天性。

　　人们都说禅修很难，但对其华夏因却多有误解。禅修之以是坚苦，不在于要盘腿而坐，也不在于要到达开悟。它之以是坚苦，是由于我们难以保持心的清净，以及修行的清净。自从禅宗在中国成立之后，成长出了许多修行方法，但却愈来愈不清净。我这里不想谈中国禅可能禅宗汗青，我感乐趣的只是辅佐列位阔别不清净的修行。

　　初心，即“初学者的心”

　　日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目标就是要始终保持这颗初心。若是你只读过《心经》一遍，也许会深受打动。但假如你读过两遍、三遍、四遍，乃至更多遍呢?说不定你会失去对它最初的打动。同样的气象也会产生在你的其他修行上。早先有一段时刻，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上大概有所精进，但良心的无穷意义却相等轻易会失去。

　　学禅者最必要服膺的就是不要坠入二元思索。我们的“良心”统统本自具足。它老是富厚而自足，你不该离失本自具足的心灵状态。自足的心差异于关闭的心，它是颗空的心，是颗筹备好要去接管的心。假如你的心是空的，它就会随时筹备好要去接管，对统统抱持敞开的立场。初学者的心布满各类的也许性，内行的心却没有几多也许性。

　　初学者不会有“我已经到达了什么”的这种动机，全部自我中心的头脑城市对我们宽大的心形成限定。当我们的心很慈悲时，它就是无边无涯的。日本曹洞宗初祖道元禅师反复夸大，我们必需归复本身无边的良心。只有这样，我们才气忠于本身、怜悯众生，而且切实修行。

　　以是，最难的事就是保持列位的初心。对付禅，我们用不着有深入的相识。哪怕你读过许多禅方面的经典，你也必需用一颗清爽的心去读傍边的每一句话。你不该该说“我知道禅是什么”可能“我开悟了”。这也是全部艺术真正的奥秘地址——永久当个新手。这长短常要紧的一点。假如你开始禅修的话，你就会开始浏览你的初心。这正是禅修的奥秘地址。

　　铃木俊隆 摘自《禅者的初心》