1959年时，55岁的铃木禅师来到了美国。颠末好屡次的延后归途，最后，他抉择留在美国弘法。禅师会留下来是由于他发明，美国人都怀有一颗“初心”，对禅很少有既定的私见，相等乐意对禅敞开，信托禅能为他们的人生带来辅佐。另外，禅师也发明，美国人问题目的方法可觉得禅注入新的生命。

　　在美国这片没有释教的土地，铃木俊隆禅师却度化了很多学生、僧众、俗众，让他们走在佛道上，为数以千计的人带来了生命的改变。

　　禅心

　　——对美国年青人的开示

　　禅心是禅门先生常用的谜样字眼之一，他们用这个字眼来提示学生们跳出笔墨障碍，刺激学生对本身的心和自身的存在发生诧异。这也是全部禅实习的目标——让你发生诧异，迫使你用你天性中最艰深的示意往返应此一诧异。

　　在美国，我们无法以日本人的方法界定学禅的释教徒。在美国，学禅的人都不是出家人，也不是全然的在家人。我的领略是这样的，你不是出家人的话，那么题目不大，你不是全然的在家人反而题目较量大。我想，你们想要的是一些非凡的修行，既差异于纯然出家人的修行，又差异于纯然在家人的修行。我想，那是我们禅者的“僧伽”，也是我们的集体。

　　但我们得先相识，释教最初尚未分别早年是用奈何的修行方法，而道元禅师所回收的又是奈何的修行方法。道元禅师说过：“有些人可以到达开悟而有些人达不到。”这很故意思，哪怕这里每小我私人都用统一种要领修行，但有些人可以到达开悟而有些人达不到。

　　但这并不打紧，纵然我们没有开悟的体验，但只要对修行有正确的立场和相识，能以正确的要领打坐，这自己就是禅。重点是要当真修行，要对大心有所相识，而且深具信念。

　　你有一个很大、很大的心

　　我们谈“大心”、“警惕”、“佛心”，以及“禅心”，这些用语都有其意义，但它们的意义不该该以履历的方法来领略。我们谈到开悟的履历，而这种履历与一样平常意义的履历差异，它不被善与恶、时刻与空间、已往与将来这些领域所囿限。开悟是一种逾越二分法的履历或意识。

　　以是，我们不该该问：“什么是开悟?”问这样的题目，暗示你不大白禅的履历为何。开悟是无法用一样平常思索的方法来诘责的，只有不把这种思索方法掺和进来，你才气相识禅的履历是什么。

　　我们必需信托大心，而大心不是一种你能以客体方法履历的对象。大心老是与你同在，就在你阁下。你的双眼就在你的阁下，由于你看不到你的眼睛，而眼睛也看不到它们本身。眼睛只会看到表面的对象，也就是客体性的对象。假如你反省本身，那被反省到的“我”就不再是你的真我，你不行能把本身投射成为某种客体的工具来加以思索。

　　老是在你阁下的谁民气不可是你的心，它也是一个广泛心，无异于别人的心。它就是禅心，一个很大、很大的心，这个心就是统统你看获得的对象。你的真心老是与你看到的任何对象同在，尽量你不自知，但你的心就在你每个当下所看到的对象中。以是，这个心不啻就是万物。

　　看看本身的真心

　　真心就是一个寓目标心，你不能说：“这是我的自我、我的警惕可能有限的心，那才是大心。”你这是画地自限，是把本身的真心给窄化、客体化了。达摩说过：“想要看到鱼，你必需寓目水。”究竟上，当你寓目水的时辰，就会看到真正的鱼。要看到佛性早年，你就要去寓目你的心。寓目水，则真性自在个中，真实天性就是那被寓目标水。当你会说“我坐禅坐得很差”这样的话时，暗示佛性已在你之中，只是你没察觉而已，你决心去忽视它。

　　你寓目本身的心时，“我”是具有极大的重要性的。但谁人“我”不是“大我”，而是这个老是动个不断的“我”。这个“我”老是在水中游，也老是振翅飞过众多的天空。我所谓的“翅”是指头脑与勾当，众多的天空就是家，是“我”的家，既没有鸟儿也没有氛围。当鱼儿游泳时，鱼儿与水都是鱼儿，除鱼儿之外，别无一物。

　　列位大白这个原理吗?你不行能透度日体剖解而找到佛性，实相是无法用思索和感伤的心灵去捕获的。每一剎那都专注于你的呼吸，专注于你的坐姿，这就是真实天性。除此之外，“禅”别无机密可言。

　　我们释教徒不会有唯物或唯心的见识，不会以为物只是心的产品，也不会以为心只是物质的一种属性。我们经常在谈的身与心、心与物，着实都是一体的。但假如列位没听细心，就会误觉得我们谈的是“物质”或“精力”，但我们现实上指出来老是在这一边，那就是“真心”。而所谓“开悟”，就是领会到这真心老是与我们同在，而那是看不见的。列位大白这原理吗?

　　假如你觉得开悟就犹如看到天空中一颗光辉灿烂的星星，那就大错特错了。那种像是看到瑰丽星星的开悟并不是真正的开悟，而是名副着实的外道。你大概不自觉，但你在坐禅时会看到瑰丽的星星，那是自我与工具的二分见识在作祟。这样的“开悟”拥有再多壹贝偾徒然，那不是追求开悟的正途。

　　夸大自由反而使你失去自由

　　禅宗以我们的真实天性为依归，以我们的“真心”在修行时的示意和浮现为依归。禅不依靠特定的教法，也不会用教法来代替修行。我们修禅是为了示意真实天性，不是为了获得开悟。达摩的教法是“即参禅，即参悟”，早先，这或者只是一种信奉，但不久之后，学禅的人就会体验到工作确实是云云。

　　身材的修行或类型并不轻易领略，对美国人来说尤其云云。你们夸大自由的见识，而这个自由的见识又以身材以及动作的自由为焦点，但这种见识导致你们精力耐劳，而且损失了自由。你以为你的某些设法是不须要的，是疾苦的，或是受缠缚的，但你却不想要去限定你的身材的勾当。

　　禅门清规有其原理

　　正因云云，当初百丈怀海禅师才会在中国成立起禅门清规和禅僧的糊口方法，他但愿透过这种方法，把真心的自由表达出来而且相传下去。我们曹洞宗的禅道，就是以百丈禅师的清规为基本，生生世世相传下来。因此我以为，作为一个美国的禅修集体，我们也应该仿效百丈禅师的做法，找出某些得当于美国人的禅修糊口方法。

　　这么说不是在恶作剧，我然则很当真的，云端佛学，但我又不想过分当真。假如我们过分当真，就会损失了禅的精力，但也不能太儿戏，不然一样会损失禅的精力。