有人问起，经商不能说真话，所谓老王卖瓜，自吹自夸，假如卖瓜的不说瓜甜，那就无人问津了。既然云云，释教徒能不能经商？经商是否犯了妄语撒谎的戒？

　　再有人问，学佛的人不该贪婪，相反的应该布施。然则经商赚钱是为了获得更多的利润，这岂不是跟佛理相违？

　　又有人问，不行害人，假如经商赚到钱而使他人赔本，又该怎样？

　　也有人问，可以从事股票投资、放利钱、房地产交易等勾当吗？由于这些事都有谋利性子。

　　更有人问，可以做粮食饲料等的交易吗？假如粮食饲料是被买去喂畜牲，是否间接助长了他人的杀业？

　　是的，以上这些题目都是我们应该面临而加以检修的。起首必需相识，在释迦牟尼佛期间的印度，人民分为四大阶层，亦即①宗西席的婆罗门，②从事军政的刹帝利，③从事工商的吠舍，④从事杀生等贱业的首陀罗。佛陀释迦世尊除了不勉励从事首陀罗的职业之外，其他都在允许的范畴之内，并且加以惊叹，可见释教徒从事工贸易是合法的。

　　至于说，经商是撒谎而哄人被骗的举动，是有待商讨的，由于这并不是必需的本领，而是一样平常人的风俗和生理所造成的。货真价实、名誉靠得住，是工商界应有的职业道德。也唯著名誉靠得住，才气够可大可久，不然为何很多商号都要以几十年以至上百年的「老店」招牌做招呼？我曾经说过：「假如跟一个虔敬的基督徒经商，不必担忧他诱骗你。」相对地，身为释教徒假如还会让人担忧我们用诱骗本领以招徕顾主，这不只不是释教徒的正建立场，乃至连一个小贩子的根基见识都尚未成立。

　　虽然，我们知道，有些行业每每漫天要价，目标是等著顾主当场还钱；但也有相同的行业却以老小无欺、不二价为招呼的。我们做为释教徒，应该发动民俗，厚道无欺。大概刚开始时，买卖差一些，利润少一些，日久之后，你的诺言就能为你赚钱。

　　一样平常中国人都有养儿防老、积□防饥的心态；经商一本万利，想虽然是为了使小我私人糊口有保障，以致为子孙万代留下吃喝不完的余荫。可是，期间已经改变，见识已经差异。当代的大企业家，不该著眼于自利，而是孝顺本身的伶俐才气为社会人类谋福利，云端佛学，即所谓取之于社会，用之于社会；以完成奇迹为目标，造福人群为抱负，就没有贪婪的因素在个中。至于平凡人的智能体能，固然不敷觉得社会公共提出几多孝顺，但至少也该承担起小我私人的糊口开销，进一步维持家庭的成员和公司的员工，这是合作，也是为了各取所需。

　　因此，大家必需提供本身的所能，岂论是资金的、伶俐的或劳力的。身为释教徒，更不该有经商是只求自利而置他人好处于脑后的设法。由于社会是群体的人缘所成，我们参加社会做任何事，就跟其他人产生相关，发生互动互惠的浸染。

　　我们应该以自利利人的居心来赚取应赚的利润，而且把赚来的钱做公道的支配，而不只是为小我私人的物质享受和满意虚荣而费钱，若能云云，就不算是因贪婪而赚钱了。《善生经》中说，居士的收入最好分做四分来处理赏罚：①家计的糊口，②业务的成本，③储存在家以防不测，④放款生息。在两千五百年前的印度，这长短常安详而公道的分派，到本日，储存在家和存入银行生息应该合而为一。另外，也应在这四份之中，酌量取出一部门做为三种用途：①扶养怙恃，②周济亲朋和下属奴才，③扶养三宝，作为宗教的奉献。前面的四分法，是保障本身的糊口安宁；后头的三种用途，则是为了孝养怙恃、社会福利及宗教奇迹。

　　佛法说应该从事合法职业，所谓合法职业，就是指于人于己都有利而无害的行业。既然云云，怎会本身赚钱而使他人赔本？虽然，当你开的店策划不善或公司吃亏累累时，难免会想出手转让。因为大师的策划见识和方法有别，社会相关也差异，常识手段也相异，因而同样的行业和买卖，在差异的策划者手中就有差异的功效，如某甲会蚀本，某乙也许赚钱。

　　根基上，不要存著把烫手山芋丢给人的心态去害人，而要但愿他人由于承购你的原有财富而大发就手。同时，不要觉得本身做欠好的，别人也做欠好；可能本身以为欠好的，别人也以为欠好。只要你对本身卖出的对象不做虚假宣传，那么，一旦有人乐意承购，他必然会因此而获得好处。假如对方蚀本，这也不是你的居心，与你无关。总之，做任何奇迹，都须以真心恳切待人，至于功效怎样，不是你的责任，不必铭心镂骨。

　　股票和房地产交易，是当代天下各国当局所公认的投资买卖。前者是股票公司运用民间游资，透过股票市场成为企业投资的成本，是成长工商、促进社会经济繁荣的金融奇迹，应属合法的投资。但题目出在有些人把握大量股票而制造股票行情，并哄骗股票涨跌，这是不道德的。要哄骗股票只有大成本家才气办到，一样平常投资人只能看行情的升沉买进卖出，故个中难免有些冒险的因素。在金融不变的社会，哄骗股票是犯罪的，大企业家固然拥有大量的股资，也不致于哄骗市场制造涨落，不然会自食恶果，得不偿失。

　　至于房地产投资，也是合法正常的贸易举动。一样平常人所诟病的，是指炒地盘，把持房地产，岂论购进或抛出都哄骗于股掌之上，这不是正常的征象，释教徒应该停止。若以合法的价值做公道的交易，也是一种贸易处事，没有什么不行以。

　　其它，就放利钱而言，将钱存入银行或相助社等金融机构，也是一种投资要领。而以民间的小额存款相互周转可能齐集投资于某些大企业，也是自利利他、繁荣社会经济的途径，值得勉励。不外，若为贪取高利而放印子钱，便是火中取栗，伤害性大，每每连母款也被倒掉。释教徒不行因贪高利而放款，一则本身没有保障，二则对人聚敛太多，有伤慈悲，最好不做。

　　至于贸易的种类，古时有谓三百六十行，在当代工贸易社会，也许高出三千六百行。不外，身为释教徒有个原则，即往往杀业、淫业、盗业、打赌和妄语，以致于酒类等的交易，都应停止；可是不能刀切斧砍说某种买卖不能做。好比开影戏院，专门放映诲淫诲盗的影片，虽然不行；如果放映艺术性、教诲性和娱乐性的影片，则属于正业。至于销售粮食，只需以所卖的终究是供人食用，或是加工后用于家产的念头即可；纵然别人买去喂畜牲，也是为了供应众生吃的，我们自己并未从事杀业。虽然，本身假如明知饲料是扶养猪场养鸡场之用，可以思量转业或改变贩卖的物品。总之，不勉励杀业也不从事杀业，凡与杀业有关的，应该停止。