【阿难！又复天下六道众生，其心不偷，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不行出。纵有多智，禅定现前，如不绝偷，必落邪道；上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。】

【阿难！又复天下六道众生，其心不偷】

偷窃这个戒是很微细的，一样平常各人对它熟悉都不足。例如说我们到寺院里参学，寺院的一棵草，假如你不问寺院里的执事私自拿走了，都是犯盗。在寺院里是这样，那在民众场所是不是也是这样？一样，是法划一。此刻的修行人不如早年了，早年人们来到寺院哪像此刻这么放纵。看到什么对象，问都不问拿起来就用。换句话说就是你买来的，那也是用来供佛供僧的。不是供你的，你吃也必然要去问寺院的执事。问小僧人都不管用的，这是戒律。要不你有时傍边犯了偷窃，你本身都不知道。

这种例子许多许多，险些此刻大家都是这样。出格是在寺院做执事的人难度就更大。居士送来扶养，扶养的这个对象太多了。有的时辰发放给出家师父们，然则他们也不必要。那就放在客栈里存放，比及隔段时刻去看的时辰烂了坏了，这都是我们的罪过。

【其心不偷，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不行出】

这个偷窃，不是像各人印象傍边偷钱包、偷牲口。何况此刻这样的小偷也没有了。以是我们在这里头，偷心讲的更广义一些。也就是你对这个对象只要是起了贪婪，可能是想占小自制的这种心都是偷心，以是这种心这叫意恶。意念上发生的恶念就是因，未来往后必然要成为果的。以是偷心不除，尘不行出啊！

【纵有多智，禅定现前，如不绝偷，必落邪道；上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著】

这个各人都知道，适才我也表明白。如不绝偷，即使你有伶俐有禅定。你这个贪婪不除，必落邪道。什么叫邪道？就是每天都是歪心眼子，心不正。

“上品精灵”各人都知道了，这个精灵就是山精鬼魅。怎么来的？就由于你经常动歪心眼子，对喜好的事物起了贪的这个动机。并且不想让人知道，还想到达目标。然后选择了要领，你未来往后就是精灵。

“中品妖魅”魔鬼就是这么来的，魔鬼就是偷，偷心而来的。

“下品邪人”什么叫邪？你怎么讲他也不平，那就是心邪！“诸魅所著”那些鬼神、妖妖怪魅就附在你身上。“彼等群邪”这还不是一个两个呢！“物以类聚人以群分”沟通的在一路。各人感觉一下，你在没学佛之前，你身边的伴侣都是什么样的人？比及你学佛之后，你的程度素质进步了，你逐步打仗师父，打仗修行的人，你打仗的是不是又是另一个阶级的人？有的人汇报我：“师父，我学佛早年的人不跟我交往了。”证明你有收成了，假如你还站在原本的程度，那怎么行呢？

【彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道】

这些对象可不是一个两个，他有许多徒众的。各个都说本身是正确的，本身是大伶俐。此刻我就碰着一小我私人，拜了个在家居士做师父。他修行了一段时刻，认为对这个师父教的对象有些疑惑，就不想学了。然则他师父不让，逼着他必然要这么干。可怜呀！就这样以盲引盲，这个师父是个不大白，教出来的徒弟也是个双眼瞎！你看看伤害性多大啊！这可不是恶作剧的，全用意念去节制，在禅门里来说是大忌啊！这个意念原来就是贪图颠倒，没有实体不是真的，云端佛学，偷窃也是一样，都是贪图颠倒。