许多人误会了佛经上所说的好事相。
　　
　　诵这个经有什么好事，诵谁人经有什么好事。各人听到或看到后，著了好事相，一天到晚忙不外来，这个经诵诵，谁人经念念。由于赶使命，诵经的时辰诵得快，很伤气。功效，修行没有修睦，短处倒弄出来了，身材搞坏了。这是误解了好事之故。好事不在白纸黑字的经文上，而在我们的心中。我们诵经大白了佛所说的义理，大白了修行的要领，然后，我们就照著这个义理和要领去实施，才气从凡夫而跨入佛境。这才是大好事！若是我们光是念、光是诵，而不知佛经的义理，不大白怎么修法，仍然在凡夫位踏步不前，那好事从何而来呢？
　　
　　尚有的人固然分明白一些义理，却不愿去实施，不愿去修，只当学问来研究，也是毫无用处的。王阳明老师说：‘知而不可，是为不知；行而不知，可甚至知。’可见行的重要。只钻研或唱念佛文而不事修持，是毫无好事可言的。其次，云端佛学，对付‘好事’二字，须有正确的领略。所谓功者是事功，是一种力气，完成一种奇迹的力气。我们中国人造字是很有考究的。好事的‘功’，是事变的‘工’加一个力气的‘力’，就是我们行事的力气、完成奇迹的力气。我们由凡夫圆成佛果，不是一个巨大奇迹的告成吗？不是一种厚实事功的完整吗？假如光是念念诵诵，几时能成佛呢？好事的‘德’，是德被大千。譬如，一句骂人话，说你这小我私人缺德，就是指你做了假公济私的坏事。我们要度众生，有益于众生，为人类造福，这就是大德。可是，假如我们没有修成佛果，怎么去度众生呢？怎么可以或许好处众生呢？譬如：一小我私人掉到江里快淹死了，而你又不会游泳，也不懂救生术，你怎么下去救他呢？你不能救他，那么你的德又在什么处所呢？以是我们必需照佛经所说的义理去实施，勇猛精进，才气成绩佛果，才心胸众生。先自救后救人，先自度后度他。只有本身得度、解围了，才气谈得上救他人、度他人。
　　
　　前面我们已讲了，经文是治病的药，以是，万万不要执著在念诵经文的好事相上。更不要把经念一遍，点个红点点，念满几多遍，点满几多红点，最后把纸烧了，记个什么好事。不要把念诵的经文作为存单寄库。我们学佛是为了了存亡，而不是谈什么好事的。一著好事相，即成窠臼，存亡不能了了。