称谓的运用往往随时间、场合及人际关系的不同而不同，本无一定。不过在
特定情况下又有约定俗成的称谓习惯。运用得好，既显得有礼貌，言语得体，又
能有效地表达自己的心意，拉近彼此之间的距离，达到沟通感情、增进友谊的目
的，否则事倍功半。可见称谓之重要。

　　在佛教界，对称谓的运用一般有以下一些要求：

1、了解各种常见佛教称谓的准确含义，从而根据僧俗、男女、长幼、所任职务
    的不同而采用相应的称谓。

2、对于僧尼，尤其是年长的、有学问的、有德行的和有身分的僧尼，要多用礼
    节性称谓，但切忌滥用溢美之词。因为在末法时期，有学有修有证者太少，
    若名实差距过大，一是怕对方承受不起，徒增虚荣之心；二是高僧大德满天
    飞，易让人对佛教心生轻慢，以为佛教不过如此。用礼节性称谓要出于恭敬
    心、诚心，这样于法相应，于己有益。否则涉嫌讥讽或谄媚。一般来说，对
    于僧尼均可称为师傅，也可在其前冠以法名或职务名，如说某某师傅、当家
    师傅、知客师傅等；对于自己的皈依师或年长德高者也可称为师父；对于有
    学问或有一定身分的僧人，可称为某某法师；对于寺院方丈可称为某某大和
    尚或某某长老；对于很有德行、具一定声望的法师和居士，可称为某某大德
    等。若是自称，僧人可称贫道、拙僧、弟子、晚学等；是居士可称白衣某某、
    弟子某某、学人某某。至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，可根据要
    求作灵活变通，或称戒和尚，或称阿奢黎，或称上师，或称禅师等等。对和
    尚、尼姑这两个称谓要慎用或不用。在书信中，称谓和礼貌用语要求更严一
    些，体例和语气要求一致。

3、对于在家信众和俗人，也要尽量用礼节性称谓，但忌用过溢之词和太亲昵的
    称谓。无论对方身分高低，都要以平等心、爱护心相待，这样于彼有益，于
    教有利。一般来说，对于到寺院朝礼或参学的在家人，不分男女，都可称为
    居士、善信，或在其前冠以姓氏，称某某居士；对于来寺做佛事、功德者，
    称为檀那、檀越，或称某某施主某某功德主；对于关心寺院或在某一方面有
    功于佛教者，可称为护法；对于信仰虔诚、很有德行者，可称为某某大德或
    大居士。在书信中，除上述称谓外，还可用某某贤士、某某仁者、某某道友
    等。当然也可根据具体情况，采用社会通行的称谓，如先生、教授、同志等。
 4、僧人与僧人之间，可视不同的场合及彼此之间的关系如实而称，应多从道上
    会。若是平辈，一般的可直接在法名后加师，称某某师，也可称某某法师；
    若是同门，也不妨称某某师兄、师弟等。但伦理性的称谓如师爷、师叔、师
    侄、师孙等慎用或不用，以免落于俗套，在十方丛林中尤需慎用