合十对释教徒言，是最认识不外的号召方法，合十的举措，不只可以到达收摄心田的浸染，也给人一种谦恭的印象，是释教徒一般糊口中最常用的礼仪之一。

　　乃至当我们感想求助、焦急或心浮气燥时，合十可以让我们和善、安宁、齐集留意力。这个把双手合长放在胸前的举措，看似简朴，可是对安稳情感很有用。

　　除了碰着人可以合十暗示问候、打号召之外，假如颠末法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身颠末，暗示本身的规矩与尊重。另外，我们写信时，用「某或人『合十』」作为信末签名，也是一种表达礼让、恭谨心意的好要领。

　　尚有，当我们凝听父老大德措辞时，也可以双手合十暗示敬服。假如发言的时刻较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精力。

　　除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，释教徒通常在正式场所见到师父或父老大德，也可以五体投地行敬拜礼；但假如师父正在行走，或在用饭、谈话、演说时，则可以用问讯的方法取代，同样能表达虔敬的心意。

　　合十或问讯，固然是释教徒长用的糊口礼节，可是透过肢体的举措，最终目标除了到达规则仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安宁，到达向内收心的结果。让自在、平安的身心状态，与寺院的法式融合在一路。〖举措讲解〗

　　合十

　　1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘天然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

　　2.合双掌时，双眼下垂眼光凝望合掌的指尖，可以或许凝结心神，解除妄念。

　　3.只管放松，让气味往下沉，云端佛学，以到达逐渐安宁的浸染。

　　操手

　　1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前线。

　　2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，不然太高予人求助严重之感，太低又显得很没精力。

　　3.双手不要贴紧腹部，不然看起来会很不天然。

　　问讯

　　1.起首虔敬地合起双掌，眼光凝望中指指尖。

　　2.然后向下弯腰约九十度，当要直起家子来时，合十的双手也同时调动姿势。

　　3.以左手的中指、无名指、小指，挡住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相打仗，食指尖也轻轻相打仗，食指与大拇指恰恰略呈三角外形。

　　4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就犹如向佛菩萨供花一样平常，布满了敬服祥和。

　　5.双手维持这个姿势颠末胸前，一向抬高到眉心(但不触到额头)，这也暗示把佛菩萨供到顶上，有著虔敬、敬服而谦善的立场。

　　6.随后再轻轻将手放下，到胸前回覆合十姿势，然后放下双掌。回向

　　回向是以本身所修之善根好事，回转给众生，回向到无边际的法界中去，并使本身趋入菩提涅盘；或以本身所修之善根，为亡者追悼，以期亡者巩固。此乃大乘行者的奇异处，不回向犹如自了，以是行者做统统好事，以致纤细好事都要回向。做好事切忌执著好事相，当将好事行引向法界之后，万万不行再有所忆念。

　　回向略别之又有一样平常回向、个体回向、大回向、普回向、总回向等等，着实一样平常回向就含有普回向，大回向之中也有总回向之意义。一样平常回向是祖师将其履历体悟到的，能得到自他二利者写出扼要的偈语来，在用何种作业，以何种好事而定。个体回向是有的放矢齐集力气之法，每每为了或人、某事、或集体、或冤家借主、或超度荐拔、或消灾延寿皆可，其回向文偈可姑且拟用。大回向是插手了无上的悲心和愿力凝聚而成的回向，大多是文句较多的偈语。普回向是依普贤菩萨的普皆回向的愿王而来，此种回向全以统统众生做起点，的是无我的见识，此为悲心至极的表扬。总回向是特定一个时期，如佛七、结夏、水陆道场、法会等圆满之时，或一年之岁尾之再一次总的回向之意，有加深回向的意思在内。