一大声念：持名念经，可以大声唱念经号。业报不同经说：大声念经，有十种好事：一能除睡障，二天魔惊怖，三声遍十方，四三涂息苦，五外声不入，六心不狼藉，七勇猛精进，八诸佛欢欣，九三昧现前，十往生净土。但大声唱念，会导致喉痛喑哑，不宜久持。

　　二低声念：当精神倦怠，某人地有障碍时，可以改用低声念，但必需口念清晰，耳听大白，心意至诚实切，念念无间，持之以恒，亦可以到达同心用心不乱。

　　三默念：假如情形上大声低声都不相宜，或在不净之处，唯有意中默念。默念经时，以舌根敲击前齿，心念口移，声不出口，但音声历然，耳根内闻，句句理解，日久功深，天然证得念经三昧。

　　四按时念：念经最好是日夜无间，终身称念。但在家空学生，每为奇迹家务困身，未能万念放下，同心用心念经，唯有本身布置在迟早按时念经，作为一般必修的作业。慈云忏主，曾为国王大臣，立十念窍门。至于释教道场，为接引公共，或本身求生净土的大德们，每按时进行佛七念经，于七日中，或于七七四十九日，行般舟三昧，但愿在必然的时刻里，可以或许做到同心用心不乱。

　　五闭关念：为了克期取证，可以回绝应酬，万缘放下，闭关念经；但时刻黑白，要视大师发心及其人缘情形而定。在关中应该不舍迟早课诵，尤其是楞严咒与十小咒，别的时刻，行住坐卧，皆以佛号是念，心不过驰，念念与佛响应，抉择证得念经三昧。

　　六摄心念：心念经号，字字理解，即摄意根；口称佛号，句句清晰，即摄舌根；耳闻佛号，明大白白，即摄耳根；眼不东张西望，即摄眼根；鼻不扳缘香尘，即摄鼻根；身不怠惰放逸，即摄身根；如是六根都摄，不舍昼夜，精进念经，必得同心用心不乱。

　　七随时念：随时随地，不择时刻，不拘埸地，不问净秽，行住坐卧，悉皆念经；迎宾送客，开集中众，行为跑步，开车坐船，乘搭飞机，进出作息，乃至穿衣用饭，巨细二便，无不念经。如是二六时中，念念弥陀，声声佛号，朝朝暮暮，无时或忘，云端佛学，必与自性弥陀响应，即心即佛。

　　八记数念：为了提起正念，不忘佛号，可以手执念珠，口称圣号，念一句佛，手过一粒珠，念得理解，记得清晰，借珠束心，防范妄念侵入。此刻，不只香港风行手带佛珠，连美国各大公司，都有各式百般的手珠出售，而外国人，亦喜好手带一串或两串手珠，作为装饰品。着实佩戴念珠，是有好事的，更可以辟邪，但只限于菩提珠。

　　在校量数珠好事经中说：若用菩提子为数珠，用作诵经念经记数，或但手持，其福无量，…。原本已往有佛，在菩提树下成道。其时有一外道，儿子被鬼神害死，本身心想，我因邪见不敌鬼神，不知佛有何神力？佛既然在此树下成道，若圣树有灵，当救我儿。于是抱其儿子的遗体，放在菩提树下，同心用心念经。七日后，其儿子生还，外道欢欣，赞佛威德神力不行思议，自此舍邪归正，学佛修行，而此菩提树，亦被名延命树，此树所结的菩提子，及其树根，用来制造念珠，能却邪降魔，好事最胜。

　　九调息念：将一句佛号，系於呼吸间，吸气时念南无阿，呼气时念弥陀佛，一呼一吸，念经无间，心不过缘尘境，六识不起，天然三业清净，日久功深，必得念经三昧。当知人不行能没有呼吸，平常随著呼吸念经，风俗了，纵然未来病危命终，有呼吸时如故念经，直至最后一口吻，也在念经，其实太好，太美好了！

　　十临终念：求生净土的人，可否如愿往生，要害在乎临命终时，可否万缘放下，提起正念，同心用心念经。如果通常笃信、切愿、实施念经，进出作息，行住坐卧，都不离佛号，则临命终时，必然自知时至，不忘念经。否则，人之将死，各种业境现前，纵然泛泛精进念经的人，亦不免被业力所牵，迷失正念。况且泛泛疏懒念经，或不懂念经的人？每每为病苦所逼，为颐魅障所缠，以至随业受报，犯错循环。以是在临命终时，可以或许提起正念，是人生最后的重要大事。身为家族，诚应该想法提起亲人临终正念，或请高僧助念，令支属最后一口吻都在念经，必然感佛来应，随佛往生；以是发心为临命终人助念，好事最大。