八关斋戒，包括五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，是修人天善行，而受持八戒则是求出离存亡循环。受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念经发愿往生仙人天下，得中品中生。

　　八戒的内容（戒相）如下：

　　一、不杀生。

　　二、不偷窃。

　　三、不非梵行：“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的举动，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士伉俪糊口，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，等于“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是封锁存亡之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不行出。”意为淫欲心不破除干净，不行能超出六道循环。宣化上人宣讲十二人缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（前提）而发生行，行就是男女的性举动。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛嗣魅斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以同心用心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便算不的清净。由于要求高，以是，虽仅一日一夜而好事极大。在家受持八关斋戒，伉俪宜分房，分床，以保持三业清净。

　　四、不妄语。

　　五、不饮酒。

　　六、不非时食：“非时”指日中至越日朝晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。食斋不便是持斋，“斋”含有意田清净，摒绝混乱的意思。从事相上说，过午时而食者，即为混乱不净。以是，三世诸佛都是过午不食。从基础上说，必需身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

　　关于“日中”（午时）的推算要领，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每镌汰15度，日中的时刻就推迟1小时。一样平常说，按北京时刻11：30吃午饭便可以。

　　过了午时往后到越日朝晨之前，这段时刻只可饮用各类糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆乳，芝麻糊及糕饼，面食等，云端佛学，律中不许饮用，食则违犯。

　　七、不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听：“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如当代人用的手镯，项链，耳饰等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目标是让在家人种出世之因，以是衣出力争朴实。假如仍沉沦这些装饰品，你的心田怎么能清净？“香油涂身”是热带人的风俗，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不该行使，由于这类美容扮装品，轻易诱发淫念，使三业不净。

　　“歌舞倡伎”指唱歌舞蹈，在八关斋戒时代，不该存心前去观听。包罗不看影戏、电视等。由于既然憧憬出世，何须再迷恋凡间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充分本身的精力糊口。

　　八、不坐卧高宽大床：已往西域的“床”，包罗坐椅在内。什么叫“高宽大床”呢？藕益人人《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此表明，当代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒时代均不要用。不然，轻易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才气进步精力地步；只有风俗过简朴、朴实的糊口，才有利于修行方面的精进。

　　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的前言，影响身、口、意三业清净，乃至使人性心退失，以是列为禁戒。

　　杀子成担：有一小我私人，养了七个儿子，个中一个有一天死去了，这小我私人想把死孩放在家中，却让本身和家人分开那所房子。邻居对他说：“您为什么不把死了的儿子拿出去安葬，却让活的人分开家庭呢？这个举动太鸠拙了。”这小我私人听了往后，想道：“话是不错的，人死了，该当拿出去安葬；然则叫我奈何拿呢？哦，只有这样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。”功效，真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去安葬了。

　　这个故事比喻：有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要阴谋袒护究竟，假作持戒清净。被人检举了，汇报他：“修行人守戒，应该和掩护贵重的眼珠一样平常，怎么可以违犯而不怨恨呢？”他就索性多作些破戒的恶事，以便一同怨恨，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚笨蒙昧。