第八呢?过午不食，我们晚间要是过午不食，很少去杀人的，也很少去偷人家的金钱物质，也很少去淫欲的，或者是歌舞倡伎。社会上晚间报纸说是鬼世界呀，渐渐天黑了，就开始了夜生活，都是起惑造业，都是要受苦的啦!佛就叫我们过午不食。晚上一吃饱，就想活动，看书看不下去了，拜佛也拜不下去了，膈饱胀气的，打坐也坐不下去，所以佛陀教我们过午无食。《四十二章经》说是，“日中一食，树下一宿”啊!我知道我很难，我都办不到，可是，我很羡慕，初出家的时候，以至于做居士，也有时候想出家，也感觉著《四十二章经》佛说的太好、太好：“日中一食，树下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，爱与欲也。”佛不叫我们吃晚饭。譬如莲因寺的斋堂，晚间没有叮叮当当地，或者大家在这儿吃饭。世俗不但吃饭哪，还圆桌面儿，或者弄点酒儿：“两个人好哇!”“八匹马呀”划起酒拳来了，有的酒喝多一点就争吵起来了、闹起来了。过午不食都没有这些。

　　最后就是回向，将才所修的功德，我们都回向。回向，要紧哪，我持戒行庄严其心、令心喜悦，还要广修一切相应的胜行，相应胜行就是三昧，定功很重要。修定功渐渐得利益的人，他内心有法喜，说是法喜充满、禅悦为食，内心比较安定，在生活上又得利益。要对诸位居士说呢?受八关斋戒能庄严、清净我们的心，心里能喜悦，普通一般世俗人，有的过几天就情绪不佳，忧愁、悲观、烦闷，我们受八关斋戒，能心里喜悦，多好!这不是金钱所能买的。我们要是出家呢 ?依八关斋戒再修相应胜行：念佛、修定，同时就是慧，再是看经，闻慧、思慧，念佛就是修慧，定慧双修。求成佛果，究竟福慧都圆满，福满慧圆称做圆满。“我发无二最上心”就是无上正等正觉的心，就是阿耨多罗三藐三菩提心，这个最重要的。“为诸众生不请友”，不等众生请我，我们就度化众生，这是道业成就的时候说，我们现在要专心用功，不要乱跑，找这个朋友、那个朋友，要安心用功才好。可是我们要普皆回向呢?我们就是在山间给众生回向，也是众生的不请之友，他不用请我，我们的功德都给他回向。这种发心就是殊胜的菩提行，是善人所的。我依这个功德我成佛，广利人天，“成佛世间广利益”。我愿意承这个善业故，超越苦海到彼岸。“乘”，我就像乘船一样，我乘这个善业，能到彼岸成正觉，“此世不久成正觉”。成正觉的时候要“说法饶益于世间、解脱众生三有苦”。欲界的众生都有欲，生死苦很重，有苦;色界众生修禅定想出苦，而执著色身，就有色身的苦，说是火烧初禅、水淹二禅、风刮三禅，都有苦：无色界的众生不知道真如自性，他修顽空、断空，就有无色界天的苦。修了禅定而能定，不过是断空、顽空的禅，八万四千大劫之后也要堕落，何况还没有那么久。一堕落以至于从无色界天一直堕落到地狱去，因为过去的定功没了。他要是能在真如自性上修定，那是了生脱死的。不知道真如自性，勉强不打妄想，说是搬石压草一样，那不能了生脱死。所以我们修行，知道念佛的心，就是自性弥陀，自性就是真如，一心念佛。同时这一句万德洪名阿弥陀佛，当下就是自性，就有无量光明、无量寿命，阿弥陀佛的万德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依这个修行，不是搬石压草，而是斩草除根，根本了生脱死的。

　　照说这八句就是普皆回向的意思。求成佛道、此是不久成正觉，就是普皆回向的意思。之后，我们也可以将受八关斋戒的功德，另外给个人回向，或者祈祷求什么，给父母回向，给自己的环境前途回向，以至于给大陆上的同胞回向，给我们台湾的父老兄弟姊妹回向都可以，还有像超度亡魂，受八关斋戒都能超度。

　　再稍说几句话，我们要是出家众，观察这个戒相，所有杀生的相、偷盗的相、非梵行的相、妄语的相，我们都没有，饮酒、歌舞倡伎、香华鬘庄严其身，我们都没有，也没有高广大床的相，我们都是清净的戒相。再是我们听说，或是看见新闻上刊载的夫妇打呀!闹啊!吵，以至于杀，我们没有这些，就感觉著幸福。那么恩爱缠绵，最后呢?人生还有一死，生离死别，这我们也没有。这样子，我们好好的，感觉满足欢喜，好进一步去修定慧的功夫，念佛就是定，也具足慧的意思。要是在家呢，我们在家一定都是佛化的家庭，都那么信佛，要是真正修梵行，那才能够说是同修，没有梵行不够称同修的意思，家里一切都很和美，都念佛，一起念佛，将来都能往生极乐世界，以在家身修行，达到那个目标最好。这里头就是多修福德善根因缘，才能达到这个目标。一同都能念佛，现世家庭都那么和美，将来都能往生极乐世界，到极乐世界那真是做同修的莲友。

　　我们受了八关斋戒，过午之后，丸散膏丹、中药西药都可以吃，你看佛慈不慈悲呢?红糖、白糖 、冰糖 、糖水、米糖〈米作的糖〉，麦糖〈麦作的糖〉、蜂蜜、汽水、果汁〈滤清无渣〉，姜汤、盐水，都可以吃。可是豆浆、牛奶、糕饼、面类，说是不吃饭吃面，都不行。八关斋戒要是眼前没有出家众，也可以在佛前自己受，出家众要是有定功，像广钦老和尚，或者是印光大师，我们也可以在相前受。最好出家众也是持八关斋戒，我们在眼前受好。那么八关斋戒的功德呢?受八关斋戒除去杀父、杀母的罪、杀阿罗汉罪、或者挑拨是非、破和合僧的罪，不能除，五逆罪不能除，虽不能除，多少也减轻些。其他罪都能除。所以我们要想忏悔，持八关斋戒较比好。那么居士修行证不了四果阿罗汉，可是修八关斋戒再修定慧，能证阿罗汉果，因为那是梵行的关系。不但忏悔消灾，还能增福增慧呀!要是照《观无量寿佛经》说呢?我们受一天八关斋戒，生到极乐世界，可以生到中品中生，以至于中品上生、上品下生、上品中生、上品上生，莲位可以增上。现世呢?现世消灾延寿，同时也是增福增慧。学生问我当兵怎么好呢?以佛法怎么好呢?我说你自己要修不非梵行戒，身体也好，消灾延寿。要是战争上前线，有违犯这些戒、挨枪挨的快;转过来要是修不非梵行呢?就是平安、吉祥，其他各种也都包含在内。那么我们都忙，要是不看电视、不歌舞倡伎，时间就从容的多了。还有，那些事情都是迷人的，我们要是看了，跟著像歌仔戏其他种种，跟著唱戏的人笑我们就笑 ，跟著唱戏的人哭我们就哭，就像迷了一样。人生就是一场戏，我们这场戏就够了，不必另外戏中再去看戏，要提高智慧，要清醒才好。

　　诸上善人!痛念生死，万德洪名提起，念去!听!

　　阿弥陀佛!（忏云法师）