无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子万万不行废戒不学，或以为约束执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！
　　
　　第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
　　
　　若受师父奉送物品，得捐钱于好事箱内。寺庙之物不分代价，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱耐劳，这叫因小果大，反悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱耐劳！
　　
　　第二条：不得摘取寺庙山上之生果
　　
　　许多信徒每逢礼拜一般朝山入寺拜佛，甚是虔敬，但有些人，不知端正，看到寺庙后山川果树上长满许多熟透的生果，令人垂涎三尺，不由自主地自摘而食，而犯了偷窃寺物之罪，够下地狱之前提。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要扶养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！
　　
　　第三条：入佛堂不得抽烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
　　
　　我常看到多人在佛堂中抽烟、嚼槟榔，实为不敬三宝举动，并腌臜了佛堂太平。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并滋扰人之情感，嚼槟榔非但不美观，且污染情形卫生，佛寺附近有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当腌臜圣地而不干净，则罪不行赦也。
　　
　　进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一样平常鞋子进堂，当腌臜佛堂洁净，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。
　　
　　一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡空学生持戒太平无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芬芳遍满虚空，当得众生恳切扶养星期。
　　
　　第四条：进佛寺，不得由中门入，当从歪路入
　　
　　入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及统统天人，进入佛寺，当视为进入天子殿，参见天子一样，得遵守寺内礼仪，肃静不得任意，方免犯不敬三宝之罪。
　　
　　第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，连忙垂头即作星期，更不得溜达作抚玩，东张西望
　　
　　第六条：于佛堂内不得高声发言、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
　　
　　第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
　　
　　于佛寺附近常有众菩萨居之，天龙八部护法，情形清净无染，而人之唾液鼻涕甚为腌臜，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成氛围污染，病菌撒播，有害僧宝罪，当入地狱耐劳，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，所以人缘，入地狱中，火烧耐劳不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。！
　　
　　第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
　　
　　凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念经号，佛言：当得五种福德，一、后裔得规则色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而绕佛偏向，应由右而左绕举动吉也。拜佛后连忙收支，切勿哗闹。
　　
　　第九条：寺庙内用食，当提捐募
　　
　　凡寺庙适逢菩萨辰日，举行消灾法会，城市备办素食筵席与众生结缘；或平常到寺庙用餐，皆得捐募好事金，因所食之物，皆为十方善众所捐募的，不该白吃的；许多人有这种贪吃的通病，觉得佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐款，云云当犯偷窃食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得扶养）
　　
　　第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
　　
　　昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过归天曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一样平常凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，尔后再行顶星期佛，得意福德而不犯，福报与业报就在一小举措之间，但个中这果报相差却甚巨矣！尤其万万不行将皮包、衣、帽、手饰任意安排于桌上。尚有入佛堂，不行穿木屐或拖鞋，免扰太平及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之地。
　　
　　第十一条：佛堂中央，不得站立或星期
　　
　　佛堂中央位置，是主持星期位置，一样平常人请勿站立或星期。许多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央星期，殊不知已犯礼节，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。星期占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。
　　
　　第十二条：入寺庙，打扮要整洁朴实
　　
　　姑娘到寺庙拜佛，万万不行穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼节，敬拜礼佛时，相等不美观，有碍佛堂肃静，并会引起来参拜之信徒非非之想，侵扰寺众之清修，则罪过矣！
　　
　　第十三条：勿让小孩到佛堂内飞跃嘻戏
　　
　　这点相等重要，若带小孩到佛寺拜佛，必然要牵制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天线人，万万不行让小孩把玩敲打，不然罪过很重。故我劝告列位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不行让小孩任意玩法器，不然小孩伶俐会减退不智慧，这是究竟，不行不信
　　
　　第十四条：入佛寺不行高声措辞
　　
　　许多人一到佛寺内，就好象进入民众场合游乐区一样，就高声聊天说地，走路搭肩勾背，任意拍照佛像，带荤肉食品吃食，将佛寺看成一样平常神庙或游乐场，一点敬服肃笃志都没有，云云侵扰出家人太平修行之法，当犯法的。
　　
　　持戒精严，自可证得佛性《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒太平自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去离间他人之言行，则本身犯戒，何德服人矣！
　　
　　第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
　　
　　凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不行直称师父法名，凡报答师父或向师父赔礼，皆说声“阿弥陀佛”，向师父辞别，应说“学生向师父请假，阿弥陀佛”！
　　
　　第十六条：皈依学生应向师父顶礼
　　
　　于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后拜别，不得闪避而过。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之学生，碰着出家师父，定要敬拜顶礼师父三拜，若不知敬拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦善敬服之性，亦可消除颐魅障。
　　
　　第十七条：入师父房间之礼仪
　　
　　入师父房间，应扣三声：若不该声，则表师父在内有事或苏息，不得强入，可即拜别。
　　
　　第十八条：对师父顶礼应知
　　
　　凡师父在刷牙、洗脸、剃头、就寝、用饭、苏息、打电话、写字皆不宜作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，许多学生为暗示很是敬师父，而不分时、地的任意作礼，亦不甚美观，有碍师父威仪！
　　
　　第十九条：奉师父饮食之礼
　　
　　奉饮食于师，应两手高捧奉食，食品要洗净，若吃过剩余物不行让师父食之，是为不净罪。
　　
　　第二十条：与师父发言之礼
　　
　　与师父发言，不得面临师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父发言应清楚小声、平易近人，师父谈话中不得插嘴。
　　
　　第二十一条：师父用物，不得用
　　
　　师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。第二十二条：随侍师父之礼
　　
　　师若坐，该当在旁站立，若不命坐，不行坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。
　　
　　第二十三条：对师父的尊称
　　
　　如有人问汝师父之法号，该当说上某下某，不行直称师父名字，会被人讽刺你不知礼仪。
　　
　　第二十四条：入佛寺用餐之礼仪
　　
　　我们入佛寺内之斋堂，或苏息室内，不得争位，亦不得大声呼唤，受戒再犯戒，罪加一等
　　
　　第二十五条：在佛寺留宿应知
　　
　　到寺庙住宿留宿，听到师父打板（安板）关照公共入睡时，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或攀谈闲聊，不单侵扰出家众就寝，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，入寺庙统统作息都要遵照寺内之划定，不得任意、妄大自为。
　　
　　第二十六条：在佛寺内用物要节减
　　
　　凡在寺庙内用水用电用物应节减开用，不得挥霍。勿携带佛寺物品回家私用。
　　
　　第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父
　　
　　在佛寺内早起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种规矩，是为人之礼仪。
　　
　　第二十八条：勿将寺庙当参观地域
　　
　　踏进佛寺内为星期佛菩萨，消除颐魅障，需心荐敬服虔敬，方得感到，万不行在佛寺内任意大笑或油腔滑调，非但不能消颐魅障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪肃静之相，以示对诸佛菩萨之敬服，方得感到，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净肃静之空门圣地，看成参观圣地，不守规律及形相，其因果可大矣！世人一贯有此短处。
　　
　　第二十九条：拜佛之前，应清洁身材
　　
　　我们在拜佛之前，该当先洗净身材及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得轻率，早年佛陀学生们，每巨细便后洗手七次；大便后，应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门，让衣服保持干净，再以表恭顺，得意佛菩萨护佑。尚有男人进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防备体上不净之毛掉在佛堂内，免腌臜佛堂净地，相等不敬的，此点但愿男人出格遵守。
　　
　　第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒
　　
　　在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、抽烟草，而免口污臭，对佛菩萨祈祷是相等不敬的，纵使与人措辞，满嘴臭腥味亦是不规矩的举动，亦会遭人呵护，更况且是拜佛呢！
　　
　　第三十一条：有人礼佛，勿以前面过
　　
　　在佛堂内，见有人跪地星期佛菩萨时，勿以前面颠末，我们常人是无福消受人家之星期的，他在拜佛，你以前面颠末，不是便是在拜你吗？这点礼仪，有许多人城市疏忽的。
　　
　　第三十二条：拜佛姿势要肃静正确，不行倾斜不正
　　
　　一小我私纪廨佛心诚，他的拜佛姿势定肃静又肃穆。看了自令人起敬服之心的。合掌拜佛，定要双手十指并拢，不消力地靠着两胸部心窝（胸部中间处处所）处，十指朝天，不行倾斜指向佛，这样是不规矩的，云端佛学，然后再问讯敬拜举措，谈得手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜罢了相等不美观，若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，持续三拜即可，拜时要迟钝而显肃静。
　　
　　第三十三条：徒弟与师父不行同拜一人
　　
　　学生与师父同到师公或师伯处参见时，作徒弟者，不得跟师同时星期尊长，应待师父先星期后，学生方可依序星期，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教化之风。
　　
　　第三十四条：持佛像不得向人作礼
　　
　　若本身已手持佛像时，不得向人行礼打号召，而手捧持佛像，必然不行低过腰部，得在腰部以上方可。
　　
　　第三十五条：拜佛不必然要点香
　　
　　我们到佛寺礼佛，不必然要点香拜佛方可显出恳切，释教最大礼仪是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼仪，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼罢了。
　　
　　第三十六条：不行用嘴巴吹三法宝经典
　　
　　凡佛桌上有尘埃或香灰，必然要用干净抹布擦拭干净，不行用口吹掉尘埃，尤其经典上有尘埃时，更不行用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，应不行安排高出桌缘，要放在佛桌内，以示恭顺，尤其手不干净，更要洗手后，再捧册本。
　　
　　第三十七条：佛桌上不行乱放杂物
　　
　　佛桌上平常该当擦拭洁净，除安排佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品万万不行放在佛桌上，不然就犯了不敬三宝之罪了！尚有佛前供花，要天天换水一次，若花已谢了，不行再放置应拿掉晒干，再扬弃于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人蹂躏。不行扬弃于垃圾堆上，这点险些各人都难遵守到的，日后望公共改造！尤其花不行一供佛桌上，都不愿去动它，任其瓶内水臭了，花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵所有干枯，才要换洗，本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失，既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，云云方具好事，不然反具颐魅障，供佛不得不慎也！
　　
　　第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央摄影
　　
　　时常有人，不懂这个礼仪，是相等莽撞的，人在佛前诵经或读经，他就若无其事大遥大摆地以前走过，或在旁边走动，如旅行骨董似的，非但扰人太平，分手诵经者精力，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。
　　
　　凡我们诵经礼忏，除调伏自性、领会经义、怨恨造业，若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆在欢欣，若在旁边走动，自会侵扰太平肃静圣地，其罪无边，天龙八部亦不会包涵的。
　　
　　第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
　　
　　因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相等不敬的，火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不行用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相等不敬的，造了盗佛香罪，凡香决不行用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪，凡香经鼻闻之后，决不行再供佛，此点要审慎不犯！
　　
　　而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几枝，有要三枝才可，代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒，是平常在心上修行的工夫，不是在插三枝香就可以去除的，经典上亦无此记实的，法无定法，法无执着，心诚星期为要，无诚好香星期亦徒然，有恳切无香星期亦可感！本人献一偈供参考：“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”故佛前献香，应只管选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用好久。
　　
　　第四十条：释教经典不行乱放
　　
　　佛经为三宝中之瑰宝，经典之地址，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不行污损佛经，更不行将佛经入在佳偶房间内，更不行放置于地下室或茅厕旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，并且放经典于桌上，不行超出桌檐，是为不敬。我们要用双手捧经，不行用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不行轻率，有人拿经，不单用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！尚有经典平常最好用一块干净布掩饰着，免染尘埃，若经典破了，定要修补完备才可！
　　
　　第四十一条：受戒学生不得进修外道学术
　　
　　往往一个受过戒的学生，才算正式释教徒，而皈依三宝，只是信徒罢了，而非教徒，戒律上划定：不得进修命相、风水、天文、地理、符法、问神、跳舞、称赞、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。
　　
　　第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣
　　
　　到寺庙留宿，于浴室中洗身，不行小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不行污其他，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地巨细便，不择地方，所以人缘，当入地狱中，作肉厕井，火烧耐劳不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻也！
　　
　　第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋
　　
　　凡入茅厕，应将鞋子脱下，换穿茅厕内专用的木屐或拖鞋进厕，因将本身所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会腌臜圣地，不得不慎 ，若万一碰着茅厕无准备专用木屐或拖鞋，可光脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕必然要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。出厕后，必然要将手用肥皂洗干净，不行只用水洗手罢了，若大便后，照戒律划定，应以左手后二指，沾水洗肛门，方可拜佛，经上说“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不该饭食，不以坐僧床，不行与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验”；可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，那得应验呢？学佛者不行不知！
　　
　　第四十四条：睡时应吉利卧
　　
　　一位学佛者，睡觉时，应采吉利卧，即身材身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头手下，吉利卧能令身心巩固，睡不昏沉，夜无噩梦。
　　
　　于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不美观，并且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。
　　
　　第四十五条：在佛寺内留宿睡觉，不得大声发言
　　
　　在佛寺内留宿，是常有的事，空门本是修持圣地，照划定是不应承在家人留宿的，但每每师父慈悲、行利便，我们应该自爱才对，这点许多人城市犯到。若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，全部的灯光都要熄掉，若本身打灯勤奋，则是私家之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是端正，不得任意，由于来寺庙为所欲为滥用公物，会负因果的。
　　
　　第四十六条：在佛寺内帮忙事变后，不行私带物品回家
　　
　　许多人发心到佛寺任务资助法会上的事变，如厨房洗菜、洗碗、扫地等事变，各人作的很辛勤，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇，剩菜偶然许多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为答谢各人的辛苦，就大包小包化整为零，一包包的分给资助的人拿回家食用，云云犯了盗十方物之大罪，照旧不知。这种气象，相等严峻也广泛的，每家佛寺内的食物是常住的，不该分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食品其实许多，吃不完，可发配给各人，但要各人本身将物易出钱，投入好事箱内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食物，这样就不会负因果造业，兼顾其美。勿论你发心辛勤地来佛寺资助事变，纵使事变中，冲破碗筷、花瓶，或冲破其他佛寺物品，照旧要照常赔钱，再买个新的来补换的。
　　
　　总而言之，来佛寺资助事变，是在积造你的好事，而事变中或冲破物品要赔，拿常住剩物，看代价几多，再将钱投入好事箱，云云可得圆满，好事无量！
　　
　　第四十七条：勿用不净物或剩物扶养师父
　　
　　凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食物生果，不行拿来扶养出家人，云云会堕入脏地，不行不知。出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，连续释教慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存敬服心，扶养他们统统食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引导我们信佛得闻佛法，使我们人生，活得更逾越更充分，脱节统统疾苦，升华生命意义，更进一步相识存亡，故该当以洁品扶养僧宝，当是好事无量也！
　　
　　第四十八条：法师讲经开示，不得谈话打打盹
　　
　　我每次介入某法师佛学讲座时，就常看到有些人，魂不守舍听讲，还跟邻座谈话闲聊，侵扰法师讲法，冒渎三宝，故障传法，罪业深重，尚有打打盹，甚不规矩。殊不如，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相等神圣，讲法傍边，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者岂论谈话打打盹，当负因果之报，其罪非轻。法师在台上演讲，台下有人谈话打打盹，皆能看得很清晰，有少数人谈话打打盹，对一位演讲者而言，是相等不规矩与不尊重的。在每逢法师讲法时，应勇跃介入听讲，但决不行打打盹谈话，云云担保对您的佛学当大有助益的！
　　
　　第四十九条：扶养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
　　
　　凡扶养师父物品或扶养现金，当敬拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，暗示敬服之意，多人不知此礼仪，有人身段高峻，站着比师父高，供物站着上供，似高高在上，较为不敬，故身段高者，平常应站立师父死后两步间隔，不行与师平行站立。
　　
　　第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位
　　
　　许多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在谁人偏向，都朝着师父的身材敬拜，这是不合乎礼节的，应朝着佛像偏向敬拜才对，若无佛像，亦应朝着入门地方对的偏向敬拜，一样平常可顶礼一拜即可。