每个寺院都有常住在寺院的护法居士，这些居士都是发大心的菩萨行者，他们不辞劳怨的恒久参加寺院的护持事变，为寺院法务勾当的开展做出了庞大的孝顺。常住在寺院的居士要建立和遵循“信佛、学法、敬僧、修行”的原则。
　　
　　《中庸》上有“礼节三百，威仪三千”的说法，中国自古就很重视礼，礼节是对人，威仪是自律。寺院常住居士的礼节代表了地址寺院的形象，因此要从外到内，由内而行于外，使表里合一。内为心仪（内强素养），外为身仪（外树形象），兹分述如下：
　　
　　（一）心仪：内强素养
　　
　　人活活着间，不绝地接管到四周八方、从古到今、各式百般、各类差异身份的人及异类众生直接或间接的辅佐，以是要知恩、报恩、知忸怩。知恩、知忸怩的人必然会眷注人、照顾人、同恋人；反之，就会怨天恨地、不知反省。知忸怩使人精进、忍辱。本身知道错误，起首须勇于认可，并发露怨恨：面临本身的错误，先本身对本身怨恨，再对佛菩萨像怨恨，并发愿不再犯同样的过失。因为寺院常住居士多半是发心大、学龄长、修行好，因此更要更加严酷要求本身。
　　
　　一、以忸怩心来看本身，以慈悲心待人
　　
　　对任何人都要谦善有规矩，不与人对立，有戴德的人，就不会与人对立。心中有物，不只障碍本身也障碍别人，应经常站在别人的态度来假想。但愿别人的见识、性格改变，先要反求诸已，改变本身，只要本身的心转变，对方就是成绩本身的人。
　　
　　学会放下：两位禅者走在一条泥泞的阶梯。走到一处浅滩时，望见一位瑰丽的少女在哪里踯躅不前。因为她穿戴丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
　　
　　“来吧！小女人，我背你已往。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小女人放下，然后和师弟继承提高。师弟跟在师兄后头，一起上内心不悦，但他默不出声。晚上，住到寺院里后，他不由得了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲密女色，你本日为什么要背谁人姑娘过河呢？”“呀！你说的是谁人姑娘呀！我早就把她放下了，你到此刻还挂在心上？”
　　
　　这个公案汇报我们，假如老记取别人仿佛做过什么错事，着实是本身在继承错着。
　　
　　二、尊上谦下，见人自低一级，把每小我私人都当成菩萨看，人的才气、见识、智商差异，但道心能溶解人我间的别离心。互相取长补短、相互相助，信托本身有所不敷，必要互相互为助缘，这样才气尊重本身，也尊重别人。
　　
　　三、溶解自我，不要自我膨胀，坚强己见。若蔓延了本身就分开了佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与伶俐“慈悲没有仇人，伶俐不起烦恼。”
　　
　　四、不品评，不谋略；相互眷注，相互辅佐。各人都是寺院常住的成员，寺院常住的任何题目，也就是我们本身的题目，以是要本身来办理“知恩报恩为先，利人即是利已。竭尽尽力第一，不争你我几多。”
　　
　　狗和树：有一只狗，天天晚上都在一棵树下苏息，多年如一日。有一天，一阵风吹来，把一根树枝折断了，碰巧堕在它的背脊上。它就很气愤的走开了，到一个露天的处所去苏息，抉择不再回到这棵树下，也不想一想树枝掉下来的缘故起因，只抱怨这棵树看待本身欠好。直到天色晚了，又下起雨来，它远远地望见一阵风正吹过那株树，云端佛学，全部枝枝都在不断地动摇着，它就认为照旧树下好，自言自语地说道：“树在叫我了！”于是重又回到树下去。
　　
　　这个故事比喻：学修佛法，志愿要强项不移，不能由于师长的稍微责备就遗忘多年的修学恩典，随意分开护持多年的道场，比及碰着各种烦恼，才再去亲密师长。这样来往复去，挥霍时刻生命，乃至还跑散了心，退失正念。
　　
　　五、不评论长短，不传谎言，不听信谎言，应多操作时刻学佛、修行、护法。
　　
　　1.道场与道场之间的长短；人与人之间的长短；与本身不干系的事；此外集体的事；已往的事都不必再谈；家里的事与人无关的也不必谈“时时心有法喜，念念不离禅悦”。
　　
　　2.今朝有产生家庭坚苦、奇迹坚苦、生理上的抵牾，身材方面的题目都可以谈。要相互眷注，用佛法来勉励、慰藉、劝勉，但不涉及法令、款子、政治：“为了广种福田，那怕任怨任劳”。
　　
　　水依然在流着：有一小我私人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出头前盛有木桶，水是满满的，他就启齿大喝，喝得足够了，当时他就举手木桶说：“我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。”然则水依然在流著，并不断止。这人在桶边震怒大闹个不休。有人见了，笑责他道：“你不要它，你自拜别就是了，何一定要它不流出来呢？”
　　
　　这个故事比喻：众人常在存亡渴爱中饮用著五欲的水（五欲是：财、色、名、食、睡，可能是色、声、香、味、触，这些地步，经常使人们颠倒疑惑。）偶然，感想厌倦了，但愿色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从心田用工夫，使本身的心念不去攀登，不生贪图。以是我们干事无论碰着是顺是逆，都不要抱怨道场不清净、师父有别离、别人不修行等等，不这样从自心阔别作工夫，而只要求表面的地步不来扰乱，想得到烦恼的脱节是不行能的的。
　　
　　寒山问拾得：“凡间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如那里理乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
　　
　　（二）身仪：外树形象
　　
　　一、仪容：
　　
　　学观世音菩萨的慈蔼、祥和。可先由面目标心情进修起，眼睛、脸部放松、略带微笑，同时心中观想大家都是观世音菩萨的化身，见到每小我私人都当成是观世音菩萨。（观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以什么身得度，就化成什么相。按照佛经的记实，曾化为鬼王、夜叉、罗刹。）因此对任何人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。衣著简朴朴实，整齐端庄。头发宜梳理整齐。
　　
　　二、言语：
　　
　　措辞要用优柔语、密切语、慈祥语、慰勉语。答复别人的话，口吻要婉转，不能伤人；时时有耐性又密切地谛听别人的话，若是对方的回响有些欠好，要可以或许实时后退。多说眷注慰勉的话，可以使人乐意与你攀谈，接管你对他的接引或辅佐。不开别人的打趣，恶作剧轻易伤到人，除非私情甚笃，不然不宜开对方的打趣；对三宝要有信念、敬服心，因此切忌开出家人的打趣、开师父、释教的打趣。不说卤莽的话，也不说小孩用的话及刻薄尖刻的话，尊重别人就是尊重本身。
　　
　　岂论尊卑，互相以师兄相互称号，有职衔的可称职衔，岁数大的称老菩萨，岁数小的称小菩萨，对本寺的常住法师称：某某师或某某法师；对表面道场的法师，年长的称：老法师、长老、导师、老僧人或师父，法师之间以戒腊为尊卑，并非以年数为高下。
　　
　　三、干事：
　　
　　1、行走：在佛殿内或集众之场所采操手之姿势。平常走路，二手天然垂落，天然摆动，不宜背手走路（怠惰相）。与师父偕行，要走在师父的后头，约一个肩的间隔，当师父向本身措辞时才趋身向前。收支门时，替师父开门后，让身左侧，待师父进或出门后，要关上门。若与师父去寺院、构造，当达到时，要快步走向前往向对方传递，让对方筹备。不宜黏著师父、法师，或抓著出家法师走路。坐下来时，师父坐左边，徒弟坐右边。只管停止从师父眼前颠末，若必需时，走到师父眼前要弓身问讯，弯腰而过。
　　
　　2、搭车：上车时，替师父或尊长开车门，并用手盖住车门上的顶盖，以免不警惕撞到头。下车时，本身先下车，看停车的处所是否乾净，安详才迎请师父及尊长下车。如主人开车，应坐在前面右方；如乘计程车，驾驶座之右后方是大位。
　　
　　3、乘电梯时：先辈去节制电梯之开关，再请师父或长辈进去。达到时，师父或长辈先出去。在电梯内宜面向门口，站立师父或长辈之两侧。
　　
　　4、接听电话：岂论对方是谁，第一句话是：阿弥陀佛。报出本身的姓名，汇报对方本身的身份，再说想要表达的事。如对方不在要留话。如对方要找的人不在，应将对方的姓名或电话记录下来，以示尊重。
　　
　　5、照像：以伦理次第为原则，要注注上下尊卑。尊者在左方，出家法师坐尊位。师父在场时，师父在前面，徒弟在后头或阁下皆可。若本身是主人时，不必因谦善而躲在后头，可坐在尊位。
　　
　　6、造访：代表寺院常住做亲善会见，固然我们居心是眷注，不能让对方以为是滋扰。以平凡的装束，要不亢不卑，用泛泛心很有规矩的立场，很天然的与人打仗。见人先合掌念一声“阿弥陀佛”，声名：“我是寺院常住的居士”，很诚实、真诚，没有卖弄，不说太多的空话掩盖本身、浮夸本身，也不要把师父神化。身上带著寺院印制的宣传册，要趁便勉励人学佛和来到寺院旅行，但也不必见人就送。知道几多讲几多，做不到的事不说。
　　
　　进门时，换拖鞋，要先问讯，不行穿上主人的拖鞋。进去之后，不行东张西望，东摸西摸，对出格珍贵的对象不宜多看，以免别人猜疑，除非主人表示，但亦不行触摸。主人未请入座，不行坐下，不宜坐上主人的位置。座位之巨细依小我私人之风俗，主人约请坐谁人位置就坐谁人位置，最好的位置最好不要坐，凡是大幅画的下面是正面。
　　
　　造访时，立场要稳重，措辞不行轻浮，也不要一启齿就向人要钱，更不宜恶作剧，要尊重主人，礼敬主人。对主人家的小孩可以传颂他：乖。但不要任意去触摸他，除非是熟伴侣。
　　
　　沙弥和乌鸦：一个小沙弥凭证师父的嘱托，认真通知僧团晒场上的谷子，几只乌鸦老是飞来偷吃，小沙弥赶走这边，它们又飞到何处，赶到何处它们又飞到这边，累得满头大汗也赶不走，于是就去处佛陀埋怨。佛陀汇报他：“等乌鸦再飞来时，你就对它们说：乌鸦乌鸦，请把你们身上的羽毛布施一支给我吧。”第二天，小沙弥又去通知谷子，乌鸦飞来了，小沙弥就喊：“乌鸦乌鸦，请把你们身上的羽毛布施一支给我吧。”于是，全部的乌鸦听到后一下子都飞走了，而且再也不来了。
　　
　　这个故事汇报我们：假如总向客人化缘，启齿缄口都是要钱、哭穷，他们会阔别你地址的寺院。
　　
　　(七)在外用餐：
　　
　　面向门口是大位，主人与客人扑面坐。座位的布置是由主人抉择，若非主人表示不行私自择位。假如主人职位高，主人仍坐大位，风俗上左边的位置较量大。师父请用饭时，若生客是尊客，则师父坐客位，客人坐主位；熟客如果尊客，则师父坐主位，客人坐于师父之侧。请师父用饭，要布置师父的侍者坐在师父的右边，乘车时，师父之僧袋由侍者携带，居士不必代庖。
　　
　　(八)迎接法师：
　　
　　若有此外道场法师到访，要奉茶、奉毛巾、点心。依序是：先拾毛巾，炎天用冷的，冬天用热的，都要沾湿。再送茶水，水倒八分满。要扣问：但愿红茶或绿茶。如只扶养净水亦可，有生果就奉上生果。假如师父溘然降临，没有筹备供奉也不要为难，只要敬服就可以了。送对象给师父时，要举到眉心；收的时辰要先问讯，走过师父眼前要低身，当师父请你坐下时，说：“感谢师父慈悲，阿弥陀佛”。
　　
　　六祖人人《无相颂》
　　
　　心平何劳持戒 行直何用修禅
　　
　　恩则孝养怙恃 义则上下相怜
　　
　　让则尊卑和气 忍则众恶无喧
　　
　　若能钻木出火 淤泥定生红莲
　　
　　苦口的是良药 刺耳必是忠言
　　
　　悔改必生伶俐 护短心内非贤
　　
　　日用常行饶益 成道非由施钱
　　
　　菩提只向心觅 何劳向外求玄
　　
　　传闻依此修行 天国只在今朝