我以前做船买卖，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的“如筏喻者”，出格感想有乐趣，这里先以“如筏喻者”作个引子。

　　如筏喻者

　　“如筏喻者”是以荡舟渡大海为比方。筏可能船是比方佛法，渡大海是比方从循环存亡到脱节成佛的进程。循环存亡比方此岸，脱节成佛乃称彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。

　　列位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有但愿到彼岸。然则世上也有许多人上了船之后，又改变主意，跳回此岸。有的船总是在此岸口岸不分开，有的船虽已划到海中，但不知划向何方，有的船则总是在兜圈子。我很渴望各人不只是上了船，并且知道彼岸的偏向，正在朝这个偏向一向划去。

　　世上已上船的人，假如是剃度出家的，我们称之为出家人;假如并未剃度出家的，我们称之为在家人。因此，我这个标题中的在家人，并不是指世上全部未剃度出家的人，而是指已有缘打仗佛法、已有悦魅找到一条船、已有缘上了船、已有缘握桨在手、已有缘在荡舟，可能已有缘认清偏向，云端佛学，正在朝这个偏向荡舟提高的这批在家人，正好好比列位。应该怎样修行最是有用?怎样修行最不挥霍时刻?是我想和列位接头的标题。

　　我十六岁有缘打仗佛法，可以说上了一条小船，六十几年中划划停停，偶然辰兜圈子，乃至于倒退。连年来，固然本身认为仿佛较量能用得上劲，偏向也好像看准了些，但毕竟已离此岸多远，其实不敢讲;会不会又划回此岸，也不敢讲。以是说的，我是一个十足的在家人，从来没有出过家，凡在家人全部的老婆、后世、贪嗔疑慢我都有。固然此刻已逐渐镌汰，譬如说老婆已先走了，嗔恚也比以前镌汰，但六十余年中几多有一些了解，有一些在酸甜苦辣中提炼出来的履历，深深感受到修行的不轻易，而在家人修行好像障碍更多。这里之以是选这个标题，也是由于认为在家人修行其实不易，认为我这多年中获得的一点履历，应该孝顺出来，以供各人作参考或是小心，抛砖引玉，还但愿列位不惜指教。

　　修行这个名词，原有广义狭义之分。这个标题是专指在家人的修行，以是是广义的包罗了修人天福报的十善道，换句话说，是有相布施及无相布施都包罗在内，而布施也包罗了持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐。简称之，也可以说是指修统统善法。

　　在家人要想修行，只有靠本身，要本身订出一套可行的作业，这是我六十年来所领会出来的最重要履历。

　　出家人过的是寺庙糊口，有做作业的殿堂，有肃静的佛菩萨像时时看着他，有必然的时刻配合做作业——早课、晚课及介入各类法会，尚有师父师长的督促指导及师兄师弟的相互勉励。我们在家人没有这种福报，并且在家人的情形也远比出家人乱而杂，上事怙恃，下养后世，不单营生的承担重，外境的引诱也多，出格是在美国的中国年青怙恃，想到未来后世读大学的用度，平日认为压力很重。因此，在家人要修行，其实不轻易，不单错了偏向没有人更正您，也极轻易感想疲厌而生退心。以是，在家人修行，顶重要的是要严酷打点本身，订出一套可行的作业。我乐意再夸大一次，这是我六十年中领会出来的最重要履历。

　　本身订作业

　　奈何订您本身的作业呢?虽然每小我私人不会沟通。我也订过不少差异的作业，试验过好几种窍门，我今朝的结论共有四点，想孝顺给各人。

　　第一点，要刻意起早，本身订一早课。晚上订的作业，极轻易因一天事变的疲惫可能由于有晚间的应酬而松弛或放弃。唯有早上提早至少半小时起床，在早餐早年，订出半小时的作业，这时刻最为有效，也不轻易受打搅，可以耐久。譬如说天天早上念一遍《金刚经》，可能几多遍《大悲咒》，可能一遍《阿弥陀经》及一千声佛号，可能念几多遍六字大明咒，可能操练四念住，可能修习止观禅定，看您对那种修法最能响应，都可以，但一经订后，三、五年内不要更变。

　　第二点，要想法一年至少介入一次严重的佛七、禅七或其他修持，不要短过七天。我生平中感受到跟张澄基传授有三次持续三个礼拜的修静最为得力。在介入期内必然要止语，能守八关斋戒最好。止语要真真持续七天，并不是上堂止语，回到宿舍又和人闲谈，这样的间断，对修持毫无用处，绝不得力。以是，最好什么事都不管，在这七天中，将身心完全放在修行上。列位，一年三百六十五天，您就抽出七天，将您身心内的统统污染，彻底破除一次，对您必然有甜头。

　　第三点，要仔细熟悉本身。先问一问本身，您活了这么多年，有没有熟悉您本身是怎么样的一小我私人?这是在家人修行中的一个重要要害。假如您对本身没有相识，不知道您的嗜好、优点及瑕玷，不明白本身的本性，很也许盲修瞎练，挥霍时刻，乃至于走入邪途。

　　奈何去熟悉您本身呢?先从大处着手，仔细领会一下您本身的本性。不要去想这种本性是好照旧坏?也不要听别人这么说，就觉得您是云云，而是要率直找出您本身的本性是哪种范例。下面两个例子是较量方向于极度的例子，您的本性也许介乎两者之间，不外也可以找出倾向。

　　第一种范例——你是不是常有不安详感?经常为本身着想，将本身的好坏看得很重?由于要掩护本身，以是怕和人交友，怕找贫困，也因此不喜好帮人?所谓独善其身，本性趋向孤傲。这是一种本性的范例。

　　另一种范例——你对本身的事、本身的好坏看得很淡，不异常体谅，却喜好帮别人的忙，喜好替别人着想，有极强的怜悯心，有仗义打行侠仗义的胸怀，不计本身的好坏，偶然会弄得焦头烂额，不觉得苦。为人慷慨好伴侣，固然偶然也会承诺了人做不到，反而被人骂。这又是一种本性的范例。

　　本身仔细的调查一下，您是近乎哪一种范例。

　　列位，这两种范例都不坏。您只要本身认清晰了您是近乎那一种范例，运用施展您的优点，避去您的弱点，一样可以乐成。我的所谓乐成，是指走上修行的菩提大道。

　　假如您本身调查下来，您是近乎第一种范例的人，我提议您先从修学原始释教入手。四念住是一帖对症良药。假如您对付研读中国古文的经典没有题目，四圣谛、八正道等哲理及教法，都是好的，应该仔细研究。倘您宿根深挚，一样可以得果。《金刚经》中说：“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”须陀洹是修学原始释教到达的初果。不入色声香味触法，等于不受外境的影响。第一种范例的人，较量轻易修到不受外境的影响，也比第二种范例的人所打仗的外境简朴，因此轻易修到初果的地步。