法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，往往在释教寺院内，全部肃静佛坛，以及用于祈请、修法、扶养、法会等种种佛事的用具，或是释教徒所携带的念珠，以致锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡扶养诸佛、肃静道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

　　法器的种类异常的繁多，而各类法器的用途、型制、巨细也差别极大，因此在差异的时空人缘中，也发生了很多的变革。纵然是沟通名称的法器，也由于期间、国度地区以致宗教的差异，而在情势、原料及建造要领上，有极大的差别。在释教的工艺美术中，也每每都是以法器为代表。

　　法器假如以用途来区分，一样平常约莫可分为肃静具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的相识这些法器，以是将之分为八种，做更为严密的分类。个中，除了分出禅门的出格法器之外，再从密教法器中，分出藏密行使的出格的法器，云云一来，读者将更能相识这些法器的原貌及运用气象。这八种法器的分类如下：

　　一、肃静道场的佛具：这是指肃静佛堂、坛城、道场的用具，包罗：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

　　二、扶养用的佛具：这是指一般以扶养诸佛菩萨本尊的用具，包罗：灯、华、香、香炉、衣(左示右戒)、阏伽器等。

　　三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院一般行事或姑且会议敲鸣用的用具，及唱诵、法会及各类典礼中领众之用。包罗木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

　　四、古代比丘糊口用用具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及糊口中所用的用具，包罗：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

　　五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了糊口上的适用性之外，亦常为禅师悟入学人的用具，如：拂子、快意、竹篦、蒲团等。

　　六、置物用的法器：此类法具指可保藏或装置修行用的用具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

　　七、密教的法器：此类法器指密教修法时常常行使之法器，包罗曼茶罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩用具等。

　　八、藏密出格的法器：此类法器是指西藏密教中出格的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉利、七宝、颅器、嘎乌等。

　　法器着实是实践佛道的器物，同时也是实践释教礼节与佛法糊口的用具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在释教器材艺术上，有著极高的代价之外。对付修行者而言最重要的虽然是要领会法器的内涵精力，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要揭示的风采。

　　举凡佛坛，用于祷告、修法、扶养、法会等种种佛事，以致行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。

　　在《华严经》(入法界品·宝髻父老章)中说：“如诸菩萨得不思议好事宝藏，以致修无别离好事道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善常识者，至统统智，助道之具。”

　　在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，等于增添善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺路之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，统统扶助进道之身物，签字为道具。”

　　法器的内容依诸书所记，并不必然，但一样平常均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记实，古称之道具，即三衣六物、独钴、快意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。