法界法师：在念心咒之前，我们要念七遍大的咒语，就是完备的咒语。这个咒语是：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。七遍之后要念这个咒语的心咒，这个咒语的心咒是：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。念药师大咒，也不必然非要记这个数字，可以随本身的心性来念，念到你不缅怀这大咒了，就念短咒。
　　
　　念大咒的时辰要慢不要快，尤其头七遍，必然要念出那种韵律，那种梵天的那种韵律，仿佛你一念的时辰佛菩萨就跟你合和，药师佛就跟你合和。由于我适才念的时辰，我顿时感受到那种道冲，那种力气，一浪一浪从天上下来，从身内上来，两下正负电在天轮上，硄……像打闪电一样，报复在一路。我的天轮整个像一个漩涡一样，那种感受很是惬意。只有修行人才气把这个对象用说话描写，没有修过的人，他不懂该怎么描写，由于他没有经验，以是这个对象各人本身要去体悟，道德经已经汇报我们了，本身去体验。我也只能带你们走到独木桥边，过独木桥必要本身来过，我本身都站不稳，怎样牵着你呢？对差池？以是各人要本身走过独木桥，以是念咒修法必然要慢不要太快。
　　
　　此刻讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口吻念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口吻，进入海底穴然后再往外念。念的时辰，体内的那种光就会出来了，以是一口吻要念几遍，假如刚开始的时辰，你一口吻只念半句就要换气，没事的，按照本身的肺活量逐步的去蕴蓄，让你的能量逐步的去扩大，肺活量会越来越大。我一口吻也许能念七、八遍，念的时辰表面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时辰，它会储存，它会有反冲力，以是叫道冲，反冲力要往出冲，这个时辰道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力气，叫负电。要和我们身材外的宇宙正电去撞击，也就是“吽”音撞出的音波——“吽…… ”。
　　
　　“嗡”是接收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击发生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字窍门的，专批改负电。“吽……”，正负电不绝地发生火花，发生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点对象照旧好的，由于这个对象是我们体内完全存在的，不是迷信，自己就具备的，只不外没有人跟你讲授罢了。
　　
　　念这个咒必然要念出本身心中的欢欣劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越汹涌，越念越欢欣，并且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感受越念越快乐，并且精气神完全齐集在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一向贯串你的中脉，一向到达你的底轮，这时辰我们的业习气就逐步地给撵出来了。这是打坐时念的。
　　
　　平常上班、走路，此时外界的声音很大，你的声音就要大一点，别人不知道还觉得你在唱的什么歌呢。在单元很宁静，那你就在内心念 “嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。声音小一点，念到最后呢？声音没有了，只是我们的喉咙动——这叫金刚念。
　　
　　念经也有要领，在这里各人相识一下。念经有四种念法：启齿念、莲花念、金刚念、瑜伽念。
　　
　　起首是启齿念。作声音念。通过都摄六根的净念要领来买通三个脉。启齿念可以气愤合一，心理友善合为一路的时辰身心两忘，就到达了启齿念的最高地步。两眼睁着和闭着城市隐约约约感到到佛、菩萨在眼前，这是启齿念最高的地步。
　　
　　莲花念。启齿念到达最高地步身心两忘的时辰，就进入了第二阶段莲花念。从心轮和月轮出来一个莲花，内里有一个迦陵频伽鸟，叫的声音很是好听。这个时辰就能感受到本身的舌头里，有个出污泥而不染的莲花，各种香味可以从口中喷出来，换气呼吸的时辰，出来的气是香的，内里仿佛有一个鸟在念阿弥陀佛或咒语。
　　
　　金刚念。莲花念到达最高地步的时辰不作声音了，这个时辰就进入了金刚念，嘴唇是闭着的，舌头是不动了，只是风轮在动，风轮尚有声音，金刚念是用舌根（风轮）。这个念到最高地步的时辰，心轮就开了。许多人说，天门很好开，地门也好开，但心门欠好开，就通过修这个金刚念能打开心门。
　　
　　瑜伽念。最后风轮都没有声音了，完满是瑜伽念了。瑜伽翻译成中文叫响应念，似念似不念，无念而念，不念而念，念而无念的念，就为真正的无心而念了，无相而念了，这就到达了净土宗的念经窍门，一念代万念。
　　
　　念经和修法，都要通过这四种到达最高——无相而念。
　　
　　感到好的，可以体验到法界不行思议的力气。我们要用无别离的心体悟天下，最后到达凡圣两忘，尽性体露。只有这样才可以大白：凡全部相、皆是虚妄。
　　
　　你在念咒语可能念佛文的时辰，你的头顶、心轮、底轮三个轮会同时共振，这就是说天地人合一了。要否则各人说念经念经，怎样念经，光嘴上念南无阿弥陀佛吗？差池，那是情势。
　　
　　真正念是在哪儿念？是我们身材七轮中的这三个主轮在念，天地人合一的时辰才叫真正的念。当时辰念是不作声舌不动，可是你的音流已经和宇宙融为一体，这叫一念代万念，念念不绝的念南无阿弥陀佛。
　　
　　许多人念一辈子佛，不知道怎么念法，就觉得用嘴念叨，那种念法是情势上的是名念经。我们念经是从自性原来上念，从原来脸孔上启动，这样体和用才气相继不绝的念经，以是念经必然要真正的入到门里头。
　　
　　不管念经照旧念咒，窍门是不二的，只不外念的对象纷歧样，一个是念的佛号，一个是念的是诸佛菩萨的咒语。着实都是同功的对象，运用的要领都是一样，云端佛学，只不外外面表现的情势纷歧样，一个是号一个是咒语。
　　
　　我给各人简朴地讲一点修法，由于修法对各人很是重要，不管修净土的也好，修其余宗派的也好，都是相通的。只不外起步的情势纷歧样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、疾驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方法纷歧样罢了，但最终要导归到中脉上去修行。
　　
　　气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不信托，说谁人老头念经已经往生了，天上都七彩云了。那是他宿世修行几多劫了，到这一世是要好事圆满了。假如现代乐成的话，那也许是佛菩萨再来。
　　
　　假如是正凡人投胎的话，得颠末几多劫最后好事圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还必要几个劫哪。各人要看到早年，要看到你没出生早年的工作，光看到你出生后的这段时刻叫目光如豆。
　　
　　修行必然要回到早年，早年是什么颐魅障，这一世有什么因果，各民气里清晰之后，修行就很是快。真正修行的人，起主要把因果相关弄得很是清晰，然后找一个响应的窍门开动本身的脉，把本身的脉买通。着实念诵经文、念经号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你专心用到位的时辰，都能把中脉炸开。
　　
　　为什么寺庙里都是站着念佛呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，以是念的时辰，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身材里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体自己就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
　　
　　气功是在十二经络上勤奋，佛家的定功和道家的高条理气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得很是清晰。
　　
　　汉地庙里的念佛根基上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给学生从灌顶到修法，师父就一向看着他修法，他可以不消站着念，根基上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时辰本身来通这此中脉。以是念佛念到最殊胜的时辰，到达人我两忘。庙里的许多人都能感到到，念佛念到最兴奋的时辰最欢悦的时辰，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。许多人把法身想象成一个牢靠的对象。