法事是寺院道场重要行事之一。在所举行的法事傍边，有的是自我怨恨的方法，如忏摩；有的是经公共附议通过者，如布萨；有的是对公共宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国度、檀那祈福祝祷者，以致到山门迎春等；一年傍边更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次进行等，利便社会公共参加修持。
　　
　　法事是寺院道场重要行事之一。在所举行的法事傍边，有的是自我怨恨的方法，如忏摩；有的是经公共附议通过者，如布萨；有的是对公共宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国度、檀那祈福祝祷者，以致到山门迎春等；一年傍边更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次进行等，利便社会公共参加修持。今略述数条于下：
　　
　　一、布萨羯磨：僧团中，僧众如有犯戒者，则于公共前发露怨恨，称为“布萨”。凡与公共有关的决定，须经公共三次决策通过，称为三番羯磨。
　　
　　二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨僧人引导戒子怨恨发愿，以便身心清净，云端佛学，纳受戒体。
　　
　　三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以激励本身不忘发心，行菩萨道。
　　
　　四、升座说法：森林中，大僧人晋山就职，或逢节日庆典，以致通常对公共说法，都称为升座。升座就是正式对外公布、告示。譬喻新春升座即正式昭告一年的行事。
　　
　　五、年庆祷告：森林中，在大年代朔的早课时，公共一路唱赞、诵经，为国度祷告国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。以是︿宝鼎赞﹀中有“端为天下祈僻静，地久天长”。
　　
　　六、山门迎春：森林糊口，僧众通常不等闲走出山门，唯过年时，在月朔到十五的某一天，早课后，由大僧人或监院率领公共，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此打仗大天然。
　　
　　七、上灯胜会：灯代表光亮，点灯首要是点亮本身的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是暗示佛与人的心光相互辉映。一样平常寺院均在新春时代进行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九计帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从夏历二月一日才开始，佛光山则自夏历正月月朔开始进行半个月的春节安全灯法会。
　　
　　八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年夏历四月十五日，解居则于夏历七月十五日。还有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
　　
　　九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等典礼，是一种解行并重的佛事法会。
　　
　　十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，以致“自性三宝”，皈依等于必定本身、尊重本身；受持五戒则是尊重别人、不加害别人的善行。
　　
　　十一、八关斋戒：提供在家书徒进修出家糊口，作育出离心，而于一日一夜阔别家庭，进住寺院，并持守八条戒。已往一样平常均于六斋日进行，此刻一样平常寺院均在礼拜日进行，一个月进行四次。
　　
　　十二、家庭普照：以信徒家中为集会场合，一样平常均约请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方法，增长参加者对佛法信奉的领略及解答有关信奉、行持上的疑问。
　　
　　十三、供佛斋天：扶养三宝并请诸天用饭，台湾习俗称为“拜天公”，释教则称为“供佛斋天”。一样平常于夏历元月初九进行。
　　
　　十四、春祭秋祭：指夏历四月晴朗法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
　　
　　十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世统统诸佛广泛敬服，广泛礼请，广泛结缘的意思。
　　
　　十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土窍门，首要目标是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方仙人天下，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
　　
　　十七、蒙山施食：为超度亡者进行的施食法会，有巨细蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所提倡，后由上海兴慈法师大力大举建议，今天一样平常寺院多半于晚课后随堂施放小蒙山。
　　
　　十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的好事，以补救饿鬼离开苦趣，而且酬劳七世怙恃恩义的佛事法会。一样平常寺院道场均于夏历七月十五日进行。
　　
　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以扫除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪耐劳，以祈早日离开苦趣，成绩菩提。
　　
　　二十、水陆法会：中国释教中，典礼最谨慎、好事最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令耐劳众生心开意解。
　　
　　弘法利生是寺院的义务，固然接引众生的窍门许多，然而八万四千窍门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机修养，应病与药，云云才气示教利喜，接引众生悟入佛的知见。