走进寺院，会碰着一些出家人，奈何和他们打号召？与他们攀谈有哪些礼仪？这也许使很多人不知道并且想相识的。

　　佛家在称号上有一些非凡的名词，有特定的端正。好比一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一样平常人轻易把“住持”写成“主持”，这不只是笔墨错误，也是领略上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，其后又转为对住持的尊称。

　　在住持下面，一样平常寺院则设有四买办首、八大执事。四买办首是指导禅堂或念经堂修行的，八大执事是专管全寺各项事宜的。四买办首别离叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院(库房认真人)、知客(客厅认真人)、僧值(又教纠察)、维那(禅堂认真人)、典座(厨房、斋堂认真人)、寮元(云水堂认真人)、衣钵(方丈室认真人)、书记。个中，维那师认真寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中若有犯金科玉律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。

　　有一些称呼，每每是对某一和尚或居土的道德、学问暗示尊敬。也是出于礼仪性的自谦，下面简朴先容一下：

　　“法师”是常修梵行，通晓佛法，并且能引导、修养众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八罗列了法师必需具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧利便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成绩忍力十种德行。法师的种类，依据《法华经?法师品》的记实，可分为受持、读经、诵经、讲解、誊写五种，称为五种法师。此刻法师已经成为汉地出家人的通称，碰见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称号出家人最常用的敬词。

　　“三藏法师”由称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对能干释教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为“唐三藏”、“唐僧”，三藏仿佛称呼玄奘的专著名词，这固然没有什么大错，但“三藏”的名称其他人也可以用，并非专著名词。

　　“禅师”是同心用心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国因为禅宗很是流行，禅师的称号并不限于禅宗一派，凡习禅的和尚都可称为禅师，如《续高僧传?习禅篇》所收，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。其后，朝廷也曾用“禅师”号赐予有光荣的和尚，以唐代神秀得到“大通禅师”为最早，厥后，禅宗六祖慧能于示寂余百年后，也得到“大鉴禅师”称谓。至于生前及受赐号的和尚，以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为闻名。

　　“状师”又称为持状师、律者，指专门研究、表明、读诵戒律的和尚。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为状师，以娴熟《四分律》见称。其后则指通达释教戒律的和尚。至于当代法令界称打讼事时的辩护士为状师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫相关。不外就通达和记诵法令这一点来说，又有相通之处。

　　“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年数长、发腊高(出家时刻长)而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四罗列了三种上座(1)生年上座，指年数较长的和尚；(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家护法中有财势的父老。长老固然是对年父老的尊称，但也未必是大哥者，重要的照旧垂青其操行。佛经也称唠叨释教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。

　　另外，尚有“人人”、“大德”等等称号。佛经中将初果以上以致诸佛菩萨等贤人，云端佛学，堪为中省地师范，称为人人可能大德。《才干经》卷七以为人人有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国释教则不消“大德”一词澄镳菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称号不能用在一样平常和尚身上，必需是社会公认的佛家首脑人物才气称其为。“人人”或“大德”。

　　当我们要扣问出家人的尊称法号时，一样平常可以这样问：“叨教师父的德号上下?”

　　“上下”是指法号中的两个字，好比一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一样平常来说，万万不行问师父“您尊姓”，由于佛家划定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以“释”为姓，都只以法号相当。每一位出家人一样平常有两个法号，一个是内号，一个是绰号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称号的，其他人不行称号。在家学生只可称号其绰号，称号绰号时也不行称某某，一样平常要称号某某法师或某某师。这些端正是我们与出家人打仗时要留意的，也是一种说话上的尊敬和规矩。

　　除了这些称号之外，尚有一些常用的说法也应该留意。好比“魂灵”一词，是其他宗教所用，佛家称做“神识”，而不行使“魂灵”这个观念。

　　作为时刻观念的“星期”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祷告。对佛家要称“礼拜日”而不要叫“星期日”。释教信众逐日都做作业，也可说时时做课，不划定在周日，以是也没有“星期日”之说。

　　又如佛家淡“慈悲”，而不讲“爱”，由于在佛家看来，有“爱”就有占据欲，有占据欲就有我执，“爱”是苦的来源。而佛家讲的慈悲，悲能拔苦，慈可与乐，由此可见佛陀划一度世的情怀。