释教为进行各类法事而制定了各种行法、类型和仪制。
　　
　　寺院以寺为主为尊。作为一寺之主的活佛，在衣食起居、迎送等方面，都有其严谨、类型的礼节。活佛按佛位坎坷，穿戴特制的袈裟和佩挂。在通常或重大礼宾勾当中，藏传释教各教派都有必然的类型制度。
　　
　　献哈达
　　
　　这是藏传释教寺院以致整个藏民族的一种广泛而又最崇高的礼仪。哈达，属于一种敬法器，对上尊者必以献哈达表达敬意。
　　
　　谒见礼节
　　
　　藏传释教信徒在见上尊者时，则以右手自额上外指而诵六字真言三度。
　　
　　礼佛
　　
　　这是寺院最首要、最常常的释教典礼。佛殿，是星期必不行少的场合。
　　
　　星期时，逐日模造各类物体，用以扶养佛前。当喇嘛上供时，必行郑重典礼，念祷告经。
　　
　　大诵经仪典
　　
　　大局限集团诵经仪典，一样平常在能容纳千人的大经堂内进行。雄伟的经堂，两面分列十几面鼓和铜钹，在念佛时以鼓乐、法器，极其庄重、威严。
　　
　　降神仪轨
　　
　　藏传释教各大寺院均供有护法神，护法神系藏传释教最神通之神，被以为能附着于人身，示人福祸。有些大寺院因而也有法神喇嘛之称。
　　
　　密宗祭坛
　　
　　供奉坛场是藏传密宗加持的项目之一，奉献坛场景是信徒神圣的任务。坛场，又称为坛城，藏语城“吉科尔”，是以差异颜色计划绘制的隐秘图案“曼佗罗”，是释教抱负之坛城，代表佛的宫殿。坛城种类稀有千种之多，常见的有：怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一尊观音等的坛城。
　　
　　种种坛城外形大抵相似，颜色各异。一样平常外城为圆形，最外层为光焰、火焰，在光焰、火焰之外为生物界，包罗人类和各类植物。
　　
　　坛城的首要用途在于观修、灌顶，同时当信徒犯有违犯誓约中划定的任务时，偶然要在坛场作净化魂灵的仪轨。
　　
　　祭奠礼节
　　
　　藏传释教每年的正月、二月为大祭。正月元日舞蹈祭，初二飞绳子祭、初三翻杆祭奠。处六至二十一大施祭，喇嘛诵担当布施。十五灯祭，悬灯以卜岁。十八驱魅祭。二十观兵祭。二十五跑马祭。二十九或三十驱祭。二月二十七舞踏祭。
　　
　　军旅礼节
　　
　　早年，当藏军或藏胞在行军前，必集喇嘛诵经行法，以期禳解。武士病或伤亡，则喇嘛为之行法祷告。战时，喇嘛和后备兵丁皆大声诵念六字真言，以助兵士之神威。
　　
　　这是藏传密宗教授密法的谨慎典礼。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持“本巴”，即一种奥秘水壶，云端佛学，将圣水洒于受法者头顶。这一流动含有授予力气的意义。
　　
　　灌顶典礼有多种，有分手进行和同时进行的几种情势。
　　
　　活佛坐床仪式
　　
　　活佛坐床仪式是藏传释教寺院中最为重大的宗教典礼。
　　
　　活佛坐床仪式理所虽然地选择在良辰谷旦，大典那天，寺院以及教区、属寺都排除得干干净净。教区公众的屋顶上插挂起伞盖、经幡、五彩旗子。家家准备了煨桑祈愿的香料柏枝，僧俗公共一致穿着一新，蜂拥在寺院门前的路旁。
　　
　　当坐床仪式开始后，鼓声、钹声、军号声合成一片。
　　
　　在坐床仪式上，活佛转世灵童先向佛祖释迦牟尼像献哈达，向藏族先祖松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。如果达赖大活佛灵童坐床，凭证旧例，达赖穿黄色熏了香的法衣，乘坐黄色大轿从姑且宿营之地向拉萨提高。仪仗队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各大寺法台、各大喊图克图、噶伦等保护在达赖轿阁下，行例达数里之长。
　　
　　活佛受戒仪式
　　
　　活佛、和尚7岁应受沙弥戒，20岁阁下受比丘戒，女僧则要受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒，都要进行受戒大典。如果达赖、班禅活佛受戒，大典更是肃静谨慎。
　　
　　************受沙弥戒在拉萨大昭寺进行。
　　
　　活佛受比丘戒的仪式是很谨慎的。