对佛光寺神往已久，因着梁思成和林徽因，因着梁思成的那本《寻找古建筑》。书中写到，在1937年的抗日烽火中，梁氏夫妇走访山西，发现了这座建于唐大中十一年（公元857年）的佛寺。 

　 元以前的中国木结构建筑，据说70%在山西，其中最古老的便是位于五台山的佛光寺和南禅寺（后者更早于佛光寺，建于公元782年）。因着在北京看惯了明清时期的木结构建筑，便选定五台山作为此次古建筑寻踪游历的目的地。  
　 到五台山很方便，毕竟是佛教圣地之一，但到当地一问佛光寺、南禅寺，知道的人就不多了。原来，佛光寺位于五台山景区之内，但与五台山的五个台毫不相干，也没有班车经过。我们于是包了一辆车从五台山的中心景区台怀镇出发，前往位于五台县豆村的佛光寺。 

　 车到佛光寺时，骤雨初歇，空中飘洒着如丝的细雾。时值午饭时分，检票者早就不知所踪。从侧站进入佛光寺，眼见的是一座类四合院的建筑群，两座配殿分立于左右，大殿依山建造在一座高台之上。通向高台的木栅栏之后是一段又高又陡的楼梯，爬上去后，两株相对而立的森森柏树立即吸引了我们的目光。柏树至少有三四百年的树龄，约五六十米高，因为雨水的浸润，呈深红色的树皮上很明显地看到了黑色的龟裂纹。繁密的树荫使得佛光寺显出一种犹抱琵琶半遮面的雅致，但一走到寺的正前方，一种庄严肃穆的感觉迎面扑来。 

　 从大殿正中间开始逐级升高的八根粗柱围出了七开间的大殿，飞扬的屋檐挑向半空。立柱上面的斗拱非常大，总体高度约等于柱高的一半，并且每一构件都有结构功能，从而使整个大殿看上去极其庄重大气。 

　 大殿内部显得十分典雅端庄。殿内所有梁的立面都呈曲线，云端佛学，与大殿庄严的外观恰成对照。梁的两侧微凸，上下则略呈弓形，使人产生一种强劲有力的感觉。由于年深日久，梁都向大门的方向倾斜，我们发现这一现象之后，百思之后揣测出一个解释，或许是屋檐太重，柱子受力太重，连带“月”梁也向外倾斜。 

　 大殿的天花也是中国古代木构建筑的典型：佛像头顶的天花为八角藻井，彩绘繁复、装饰豪华。而靠近大门的屋顶则没有天花，即所谓“彻上露明造”，承托屋顶的结构构件都露在外面。 

　 大殿内光线很差，尤其可恨的是，一排高达五六米的铁栅栏把大殿内的塑像与人隔绝开来。按梁思成所著《中国建筑史》一书介绍：“唐代木构之得保存至今，而年代确实可考者，惟山西五台山佛光寺大殿一处而已。”另外，佛光寺一殿内保存了中国所有的四种造型艺术——建筑、塑像、壁画和书法，大多是唐代的原物，其中任何一件都堪称国宝。可惜，我们只能仔细观看其中的建筑，而且还只是局部，其他皆模糊不可见。 

　 据梁思成的《寻找古建筑》所载，佛光寺大殿左侧平台上，立着一个真人大小的着便装的女性塑像，便是出钱修建佛光寺的女施主宁公遇。不过，当时以讹传讹，被当时驻守的和尚认定为篡位的武后。而大殿的建成年代——唐大中十一年，也是林徽因发现横梁间的唐代墨迹而考证出来，梁底也有“女弟子宁公遇”之名。 

　 如今看守佛光寺大殿的已经不是和尚，而是文物局的工作人员，百般劝说我们拜佛烧香未遂之后，竟然把大门一关，上了锁自己休息去了。我们在大殿外流连不忍离去，又转到大殿的侧面和后面仔细观察它的结构。因为不舍，所以不放过任何细枝末节，随便一个小构件都驻足评论半天。 

　 走出佛光寺的山门，飞飞扬扬的雨丝把佛光寺洗得分外清明俊朗。山门外的巨大影壁上“佛光寺”几个大字目送着我们的离去。自从梁思成夫妇发现它以来，近70年间，它迎来送往了多少匆匆过客，可又有谁能让它留下永久的记忆呢。