虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因
缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡
慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。


人间也可体验神仙生活

　  而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，
也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位
的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也
就是所谓的「天人」。

　  天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四
禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

　  在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人
间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；
焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化
自在天只要短暂的对视即是。

　  而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。
所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们
与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们
已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

　  至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无
色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。

  　天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们
的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。
只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐
清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。


欢悦适意光明澄澈的仙境

　  尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想像的丰美。如同《大毗婆沙
论》所说，不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花
叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。

　  《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地：1.飞去无限数，
2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有
大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，
10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种
又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。

　  就因为天界众生过著神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天
界的业因，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不
杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，
而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。这
五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。至於修习禅定，则
是投生色界、无色界的基本条件。


无缘无心无形难修行

　  但是天道众生虽然可以过著无忧无虑的生活，云端佛学，但也因为过於安逸，而失去修
学佛法的因缘，《大智度论》里面提到，欲界天众因为耽著於净妙的五欲，所以
心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色
身，而无法修行。

　  不过对於天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之後，就会经过
所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道轮回中。而且因为他们在天界只享福而
未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之後往往命运乖舛。据《大智度
论》的记载，无色界因著於乐境，命尽之後，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则
从清净处堕落之後，还受淫欲而生不净中；至於欲界六天，则因著於五欲，而堕
地狱受诸种苦痛。

　  所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五
衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，
就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，
这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但
临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻
的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却
不安於座，甚至感到厌倦不耐。

  　小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的
水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原
本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。


天人五衰是最终的悲哀

　  也因为天人平日过著极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活
享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临
到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。

　  因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之後的苦，却也是没有
修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，
天道众生反而有其不幸。

　  关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在
临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在
他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯
一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。

　  当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家
的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许
多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过
一劫。

　  感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成
为喜闻佛法、护持佛法的护法神。