第六个因素和有趣的东西有关。当你记起一件事时，就对它下判断。“这东西真是太好太棒了！有这么多美好的品质，有这，有那......”你把东西的价值极度夸大，和真相已经完全脱节，它只是你错误观念下的产物罢了！ 譬如，你有一个男朋友，对他十分着迷，觉得他的每个动作与手势都很有趣，走路的姿态、说的话、做的事，看来都很好。甚至当他做了非常坏的事情，你还觉得挺好玩。你完全被迷人的特质吸引，所以看不清楚他的缺点。

然而，人的心念变化无常，有一天，如果他说的话令你特别不高兴，你的态度就开始改变，认为：“他一点也不好”。你的心开始集中在这个“不好，不好，不好......”的意念上。不久，他所有的一切，在你眼中都变得可厌，没有一件事使你觉得他可爱。你看过这种情形发生，不是吗？烦恼心的运作方式，简直太不可思议了。首先你觉得某件事情十分圆满，之后，又变得一无是处.但是，我要告诉你们，任何东西或众生，都不可能完全好或完全坏，都有正面与负面的能量，只有着迷的心，才会把事情看成黑白的极端。西方有一句谚语：“人们只听他爱听的事情”。这句话很详实的说明人的心理。也是非常好的佛法观点。这句话，强调了我们前面所讨论的真相。

当我们看见喜欢的境相，总是把它高估。过分强调好的一面，所以见树不见林。同时把它看成独立存在的个体，似乎恒常不变。你没有发现，其实这是自己对境相投射的影像，反而以为这些被强调的品质，来自境相本身，并不是出于自己加在境相的想法。你看不到实况。这种烦恼的投射覆蔽境相，比脸上的化妆品更浓厚。无常的境相被视为恒常，带来苦的境相被视为乐因。虽然所有境相都缺乏真实、独立的存在，他们却被视为可以独立存在。

宗喀巴大师把这种过程，定义为“执着和真相无关的东西”。它和境相存在的实相，完全不相关。当你捕捉到某样东西，观察并相信它是以某种方式存在，因此，你的烦恼便开始扩大，烦恼心的力量也愈来愈大。这带领我们回到先前所讨论的观点——所有存在的境相，无论是好消息或坏消息，天堂或地狱，婆婆世界或涅槃世界，都只是心的变现。心被迷信蒙蔽，就造成痛苦。因此，为了从这种苦解脱出来，务必了解烦恼心的特质，以及使这些迷信生起与增长的因素。总之，请你们务必检查并禅思这六项因素，非常值得。你对它的了解，会带来很大的力量，使你的心识十分清明。否则，简直没有办法开始去除自己的烦恼。